Франческо Габриэли - Крестовые походы. Взгляд с Востока. Арабские историки о противостоянии христианства и ислама в Средние века

Ибн Васил

В 625/1228 году император Фридрих прибыл в Акру с большой группой германцев и других франков. Мы уже описывали, как эмир Фахр ад-Дин, сын шейха аш-Шуйуха, был послан к королю-императору от султана аль-Малика аль-Камиля. Это было при аль-Малике аль-Муаззаме (правитель Дамаска, брат аль-Камиля, поспешивший на помощь брату при Дамиетте; после этого отношения между братьями ухудшились, и напряжение между ними, вызванное Джалал ад-Дином, султаном Хорезма и эмиром Арбелы, заставило аль-Камиля обратиться к Фридриху). Обращение к императору, королю франков, и его приглашение были вызваны желанием создать трудности для аль-Малика аль-Муаззама и не позволить ему воспользоваться помощью, предложенной ему султаном Джалал ад-Дин ибн Ала ад-Дин Хорезмшахом и Музаффар ад-Дином из Арбелы, в ссоре с аль-Камилем и аль-Малик аль-Ашрафом.

Император провел подготовку, прибыл со своей армией на побережье Сирии в том же году и высадился в Акре. Там было много франков, но они не могли тронуться с места из страха перед аль-Малик аль-Муаззамом. Они ждали своего лидера – императора. Это слово на языке франков означает «король принцев». Его королевство состояло из острова Сицилия, Апулии и Ломбардии в длинной стране (Италии) (возможно, автор путает Ломбардию и Лангобардию, которые, согласно арабской системе географических названий, существовавшей в то время, относились, соответственно, к региону, расположенному к северо-западу от Капитанате (Лукания) и Мурдже (к северо-западу от Фоджи) и прибрежному региону Апулия; в арабских титулах Фридриха появляются оба названия, что явствует из приведенного далее письма). Автор, Джамал ад-Дин ибн Васил, утверждает: я видел эти части, когда был послом султана аль-Малик аз-Захир Рукн ад-Дин Бейбарса, да будет благословенна его память, к сыну императора по имени Манфред. Император – это франкский король, отличившийся и талантливый, прилежно изучавший философию, логику и медицину, друг мусульман. Его дом – Сицилия, где он получил образование. Он, его отец и дед были королями острова, на котором жили в основном мусульмане.

Когда император прибыл в Акру, он уже не был нужен султану аль-Малик аль-Камилю, потому что его брат аль-Малик аль-Муаззам, который был причиной, по которой к Фридриху обратились за помощью, к этому времени умер. Отослать его обратно или даже напасть на него тоже было невозможно, ввиду условий предварительного соглашения, и потому что это помешало бы аль-Камилю достичь заветной цели. Поэтому он заключил договор с Фридрихом и обращался с ним с большим уважением. […] Император обосновался в Акре, и между ним и аль-Камилем до конца года сновали послы.

Ибн Васил

Последовали переговоры между аль-Малик аль-Камилем и императором, цель которых была установлена ранее, когда аль-Камиль и император встретились впервые, еще до смерти аль-Малик аль-Муаззама. Франкский король отказался возвращаться домой, если не будут выполнены его условия, среди которых была сдача Иерусалима и часть территории, захваченной Саладином (Фридрих вспомнил предложение, сделанное крестоносцам в 1220 году в Дамиетте, – сдать всю Палестину; для императора папский легат Пелагий постепенно стал «моим представителем, главой моих слуг»; «И ты должен мне не меньше, чем готов предложить ему» – Макризи). В то же время аль-Камиль никоим образом не был готов отдать ему эти территории. В конце концов было согласовано, что он получит Иерусалим при условии, что не будет пытаться восстановить стены, ничего за пределами города не будет принадлежать франкам и все окрестные деревни станут мусульманскими, и мусульманский правитель будет жить в Эль-Бире – в провинции Иерусалим. Священные окрестности, включая Купол Скалы и мечеть аль-Акса, оставались мусульманскими, а франки получали право их посещать. Управление ими оставалось в руках тех, кто этим занимался, и, таким образом, на мусульманский культ ничто не влияло. Франки исключили из соглашения несколько деревень, расположенных по дороге из Акры в Иерусалим, которые должны были принадлежать им, в отличие от остальной провинции Иерусалим.

Султан аль-Малик аль-Камиль утверждал, что если он порвет с императором, и не даст ему то, что он требует, результатом будет война с франками, в которой мусульмане понесут невосполнимый ущерб, и все, к чему они долго и упорно стремились, выскользнет из их рук. Поэтому он склонялся к тому, чтобы удовлетворить франков, отдав им обезоруженный Иерусалим и заключив с ними временное перемирие. Позже, когда возникнет необходимость, он сможет получить от них уступки. Эмир Фахр ад-Дин ибн аш-Шейх вел переговоры от имени султана, и много обсуждений и споров имело место между ними. Император посылал аль-Малику аль-Камилю вопросы, касающиеся сложных философских, геометрических и математических проблем, чтобы проверить ученых мужей при его дворе. Султан передавал математические вопросы шейху Алам ад-Дин Кайсару, большому мастеру в этом искусстве, и другим ученым, которые отвечали на все. Султан и император поклялись соблюдать условия соглашения и заключили перемирие на установленный период (10 лет, 5 месяцев и сорок дней, начиная с 28-го дня первого месяца раби 626 / 24 февраля 1229 года – Макризи). Таким образом они урегулировали вопросы между собой, и каждая сторона была уверена в другой. Мне говорили, что как-то раз император сказал эмиру Фахр ад-Дину: «Если бы я не опасался, что пострадает мой престиж среди франков, я бы не стал навязывать эти условия султану. На самом деле я вовсе не стремлюсь получить Иерусалим или какие-то другие города. Я всего лишь хочу сохранить репутацию у христиан».

После заключения перемирия султан распорядился, чтобы мусульмане покинули Иерусалим и передали его франкам. Мусульмане покинули город, стеная и причитая. Новость быстро распространилась по всему мусульманскому миру, который стал оплакивать утрату Иерусалима, назвал поступок аль-Камиля позорным – ведь завоевание Святого города у неверных считалось одним из величайших достижений аль-Малика ан-Насира Саладина – да покоится он с миром. Но только аль-Малик аль-Камиль знал, что мусульмане не смогут защитить себя в неукрепленном Иерусалиме, и не сомневался, что, когда он достигнет своей цели и овладеет ситуацией, он сможет очистить Иерусалим от франков, изгнав их. «Мы всего лишь уступили им несколько церквей и разрушенных домов. Священные места – Скала и другие святыни, к которым мы совершаем паломничества, как и прежде, остаются нашими. Мусульманские ритуалы продолжают исполняться, как и прежде, и у мусульман есть свой правитель в провинции».