Агостино Паравичини Бальяни - Тело Папы

Maddalo S. Bonifacio VIII. P. 145. В рисунке, хранящемся в Амброзиане, и в миниатюре, изображающей ватиканскую коронацию (Vat. lat. 4933), человека справа от понтифика идентифицируют с кардиналом Маттео Россо Орсини.

Древнейшая миниатюра, изображающая коронацию в «Поэме» Стефанески, тоже относится к Бонифацию VIII (Vat. lat. 4933, f. 7v).

Maddalo S. Bonifacio VIII. P. 145 ss.

Mitchell Ch. The Lateran Fresco of Boniface VIII // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. Vol. 14. 1951. P. 1–6.

Поджи предлагал более раннюю дату (1296), до того, как Арнольфо вернулся во Флоренцию для строительства собора. Poggi G. Arnolfo di Cambio e il sacello di Bonifacio VIII // Rivista d’Arte. Vol. 3. 1905. P. 193–194. Ладнер, в связи с историей тиары, склонялся к промежутку между апрелем 1300 и январем 1301 гг. Ladner G.B. Die Papstbildnisse. Bd. II. S. 316.

См. выше, прим. 9.

Rash N. Boniface VIII and Honorific Portraiture: Observations on the Half – Length Image in the Vatican // Gesta. Vol. 26/1. 1987. P. 47–58.

Есть сходства между статуями Бонифация VIII в Орвьето, где он благословляет, но сохранность их не позволяет сказать, держал ли он ключи в левой руке. Ibid. 48. Отметим также, что Бонифаций VIII, судя по источникам, первым использовал ключи св. Петра в своем папском гербе. Galbreath D.L. Papal Heraldry. Cambrdige, 1930. Р. 52.

Анджела Мария Романини показала эти сходства, что доказывает авторство Арнольфо. Romanini A.M. Nuovi dati sulla statua bronzea di San Pietro in Vaticano // Arte medievale. II serie. Anno IV. N. 2. 1990. P. 33 ss.

Jacopo Caetani Stefaneschi. Opus metricum. S. 98: «imposuit capiti spere cubitique figuram». Ladner G.В. Die Statue Bonifaz’ VIII. in der Lateranbasilika und die Entstehung der dreifach gekrönten Tiara // Römische Quartalschrift. Bd. 42. 1934. S. 59. Anm. 102; Schramm P.E. Kaiser. Bd. IV/1. S. 110: «Никогда, ни до, ни после, тиара не достигала такой высоты».

Les Registres de Boniface VIII. N. 59: «Una namque fuit diluvii tempore archa Noe unam Ecclesiam prefigurans, que in uno cubito consumata unum Noe videlicet gubernatorem habuit et rectorem». Ladner G. Die Statue. S. 59.

Les Registres de Boniface VIII. N. 3410: «parati solemniter… portabimus in capite nostro diadema seu coronam, quod regnum vulgariter appellatur, per quod potest unitas sancte Ecclesie designari, quam ipsi in Ecclesia Dei immisso scismate scindere fuerant ante moliti».

Ladner G. Die Statue. S. 58.

Rash N. Op. cit. P. 49.

Sommer C. Die Anklage der Idolatrie gegen Papst Bonifaz VIII. und seine Porträtstatuen. Diss. phil. Freiburg in Breisgau, 1920. S. 21, 36; Butzek M. Die kommunalen Repräsentationsstatuen der Päpste des 16. Jahrhunderts in Bologna, Perugia und Rom. Diss. phil. Berlin, 1978. S. 41 ff; Schmidt T. Papst Bonifaz VIII. und die Idolatrie // Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken. Bd. 66. 1986. S. 75–107.

4 декабря 1290 г. (Varin P. Archives administratives de la ville de Reims. Vol. I/2. P., 1839. P. 1049). Этот документ долго не замечали, несмотря на упоминание у Дигара, цитировавшего его по частичной публикации Марло. Digard G. Philippe le Bel et le Saint – Siège de 1285 à 1304. Vol. II. P., 1936. P. 115. N. 3; Marlot G. Metropolis Remensis Historia. Vol. II. Lille, 1679. P. 580. См. подробный анализ: Schmidt T. Op. cit. S. 91.

Cessatio a divinis, приказанная епископом.

Les Registres de Boniface VIII. N. 4299.

В тот же день Бонифаций VIII написал о своем решении компьенскому аббату и велел заказать статуэтки.

Максима «папа хранит все право в таиннике сердца своего» получила официальный статус благодаря Бонифацию VIII, включившему ее в «Шестую книгу»: Liber Sextus. C. 1 VI 1, 2 // Corpus iuris canonici. Bd. II. S. 937. Gillmann F. Romanus pontifex iura omnia in scrinio pectoris sui censetur habere (c. 1 in VI tode Const. I, 2) // Archiv für katholisches Kirchenrecht. Bd. 106. 1926. S. 156–174. Канторович Э.Х. Ук. соч. C. 98. Прим. 15.

См. часть I, гл. 2, прим. 95.

Там же. Прим. 43.

В свете экклезиологической рефлексии следует интерпретировать и постоянную борьбу папства против отказа от богослужения, cessatio a divinis. Четвертый Латеранский собор постановил, что немотивированный отказ от богослужения не должен приниматься во внимание епископом, а митрополиту следовало вмешаться с надлежащими санкциями. Второй Лионский собор, в свою очередь, предписывал тяжущимся сторонам представить документированные намерения (Liber sextus. S. 986). Григорий X осудил обычай отказывавшихся от богослужения класть на землю «кресты и статуи Богоматери и других святых», чтобы усилить эффект своего протеста. Бонифаций VIII тоже издал 4 апреля 1296 года новый статут: лишь большинство капитула могло заявить о cessatio, а участники конфликта должны были являться к Апостольскому престолу. 3 марта 1298 года он изменил постановление, отказавшись от идеи большинства, но усилив санкции за несоблюдение формальностей, принятых в Лионе. Ibid. S. 988; Potthast. 24310.

Dupuy P. Histoire du différend d’entre le pape Boniface VIII et Philippes le Bels, roy de France. Paris, 1655. P. 103; Picot G. Documents relatifs aux états généraux et assemblées réunis sous Philippe le Bel. P., 1901. P. 38: «Item ut suam dampnatissimam memoriam perpetuam constituat, fecit ymagines suas argenteas erigi in ecclesiis, per hoc homines ad ydolatrandum inducens».

В этом плане один из главных обвинителей в процессе против Бонифация VIII в чем – то прав. Папе приписывали такое высказывание: «На самом деле каждый новоизбранный папа должен заказать статую с именем избранника, чтобы великие и малые ей поклонялись, чтобы все государи мира воздали ей почести со всем смирением». Ibid. P. 331: «In veritate quicunque papa creatur de novo, statim deberet erigi statua nomine illius, quod creatus est, quam omnes magni et parvi revererentur et cui omnes mundi principes cum omni humilitate et reverentia inclinarent». Ladner G. Die Papstbildnisse. Bd. II. S. 301. Бонифациевские статуи – это фениксы: папство постоянно возрождается в личности нового понтифика. Ср.: Канторович Э.Х. Ук. соч. С. 516.

Paravicini Bagliani A. La mobilità. P. 155–278.

Просопографическая информация собрана в: Id. Medicina. Р. 38–51.

Les Registres de Boniface VIII. N. 3123: «et nichilominus quia et iam erga personam nostram non est veritus ingratitudinis vitio laborare cum nobis sub bone fidei assertione promiserit familiariter penes nos phisicalibus obsequiis ad beneplacitum nostrum insistere». Есть предположение, что этот резкий разрыв связан с неудачным лечением камней: Finke H. Op. cit. S. 201.

Finke H. Aus den Tagen. S. XXX, XXXI, XXXIV.

Holtzmann W. Wilhelm von Nogaret. Rat und Grossiegelbewahrer Philipps des Schönen von Frankreich. Freiburg in Breisgau, 1898. S. 234 ff; Finke H. Aus den Tagen. S. 203. Anm. 1.

Ibid. S. XXX: «Denique de facto magistri A(rnaldi) de Villanoua regie magestati significo, quod X die intrante Julio de Anagnia recessit ad quoddam castrum pape La Scorcola nomine et ibi in solitudine taliter se locavit, quod aliquis ad eum non poterat habere accessum, et ibi quendam libellum de regimine sanitatis ad opus pape composuit. Quem cum papa vidisset et legisset coram quibusdam cardinalibus exclamavit: Iste homo maior clericus mundi est et hoc fatemur et adhuc per nos non cognoscitur!». Возможно, имеется в виду «Общая практика», Practica summaria (Arnaldus de Villanova. Opera omnia. Basel, 1585. P. 1439–1452): как минимум одна рукопись содержит посвящение Бонифацию VIII (München, Bayerische Staatsbibl., clm 2848). О пребывани в Скурколе Арнальдо рассказывает в письме Бенедикту XI. Finke H. Aus den Tagen. S. CLXXIX–CLXXX.

Ibid. S. XXX: «Dixerunt michi eciam aliqui cardinales, cum revelarentur michi predicta, quod papa etiam dixit eis, quod magister Arnaldus modo mense Julii preterito, dum sol esset in signo Leonis, fecit quendam denarium et quoddam bracale pape, que cum portaret, malum lapidis amodo non sentiret. De quo dicti cardinales valde mirati fuerunt, tum de magistro, qui se talibus immiscebat, et de papa, quomodo poterat talia publicare vel etiam sustinere». Ср. с текстом в следующей сноске. Il bracale, attestato in altre opere di Arnaldo, era una sorta di benda che serviva a comprimere i reni; è medicalmente spiegabile: ibid., 205. Per una descrizione del sigillo v. anche il De sigillis di Arnaldo da Villanova, in Opera omnia, 2037–2042. V. anche Finke, Aus den Tagen, XXXIV: “Inveni enim unum Catalanum facientem bona, scilicet magistrum Arnaldum de Villanoua, qui fecit michi sigilla aurea et quoddam bracale, que deffero, et servant me a dolore lapidis et multis aliis doloribus et facit me vivere; e XXX: “Fama enim est hic et est verum, quod iam papa fuisset sepultus, nisi magister, et quot maledictiones sibi (di)cuntur propterea, scribere non valerem”.