Георгий Любарский - Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Сходные процессы шли в это время и на востоке Евразии. Предыстория событий XV в. такова. В Японии в VII в. род Фудзивара лишает власти императора, Фудзивара правят в качестве кампаку (канцлеров), в XII в. идет борьба домов Тайра и Минамото, в 1192 году Минамото провозглашает себя сёгуном (военным вождем), затем происходит несколько смен династий сёгунов, правивших с помощью военного правительства (бакуфу). Однако этот переход власти от императора к сёгуну не сказался на реальном устройстве государства. Это лишь обычное при феодализме замещение владыки, становящегося ритуальным, на реального вождя. То же самое происходило во Франции с майордома ми, подменившими королей, сходные процессы шли в средневековой Турции, Египте и т.д.

Действительные изменения в устройстве государства произошли в Японии в XV в. XV век в Японии - это война годов Онин (1467-1477), гражданская война между феодальными владыками (даймё). К началу этой войны в Японии насчитывалось около 260 владетельных домов. За войной годов Онин последовал еще ряд усобиц, вместе они длились около 100 лет, до 1568 года, когда солдаты Одо Нобунага заняли Киото. Как и в других регионах, за чередой гражданских войн XV и XVI века началось объединение страны. Одо Нобунага начал это объединение, продолжил его Тоётоми Хидэёси (до 1598) а завершил Токугава Иэясу (сёгун с 1602). Токугава создал централизованное национальное государство, положив конец междоусобным войнам, и в этом смысле он (а также Хидэёси и Нобунага) гомологичны плеяде московских государей XV века - Василию II, Ивану III, Василию III - вплоть до Ивана Грозного. Иэясу развивал торговлю, обновил аппарат управления и прикрепил крестьян к земле - чему аналогичны действия Петра I в России через 100 лет; Петр, как известно, закрепил крепостное право.

Схема огосударствления - Кольцо времени

Развитие государственного устройства (относящееся ко второму типу гомологичных событий, выявленных нами) идет по обычной схеме интеграции нескольких элементов в новое целое; такая схема может быть названа метасистемным переходом. По схеме интеграция государств ничуть не отличается от эволюции многоклеточности и других типичных процессов метасистемного перехода. Наиболее развития единица (Московское княжество, Парижское графство, Пруссия) доминирует и подчиняет себе окружающие единицы. Этому способствуют гражданские и внешние войны, выявляя преимущества централиза ции, чем и пользуются потом деспоты от Ивана IV до Гитлера, “проедая” векселя, накопленные предками на ниве централизации. Причем развитие государственности в одном регионе вызывает сходные процессы в соседних регионах - ситуация нормальной конкуренции. Точно по такому же закону происходила тысячелетия назад “городская революция” и сложение первых квазигосударственных образований - империй древнего мира. От каждого государственного центра идет как бы “волна кристаллизации”, схватывающая окружающие страны, заковывая их в броню централизованной государственности.

В Древнем Китае пример такого развития показывает протогосударство Шан. Шан - загадочная династия, господствовавшая в самом конце II тысячелетия до н.э. Это практически первое серьезное государственное образование на территории Китая. В гробницах шанских владык - ванов - находят индоевропейские боевые колесницы. Именно с шанцами, монголоидами по типу, в Китай проникли классические изобретения, связанные с индоевропейской общностью - лошадь, повозка, боевая колесница, вообще колесо, связанное не с гончарным кругом, а используемое для создания средств передвижения. До сих пор неизвестно, откуда китайцы бронзового века заимствовали эти индоевропейские атрибуты. Возможно, вместе с лошадью и колесом получили китайцы и ближневосточные по происхождению сельскохозяйственные культуры - пшеницу, ячмень.

Вокруг столицы шанцев располагались территории, занятые большими полями, на которых работали государственным образом организованные крестьяне. По крайней мере найдены склады с серпами и другими сельскохозяйственными орудиями, на этих складах крестьяне получали орудия труда для работы на государственных полях. Так что и в этом отношении велико сходство шанцев с древними ближневос точными цивилизациями, которые также существовали за счет государственным образом организованных рабочих команд, состоявших из лично-свободных общинников.

В шанском Китае существовал развитый государственный аппарат, были воины и чиновники, охотники и оружейники, генералы и дворцовые слуги. Уже существовала довольно разработанная иерархия государственных чинов. Протогосударство Шан расширялось, обрастало зависимыми территориями. Именно Шан - один из наиболее четких примеров ситуации, когда протогосударство, окруженное варварски ми племенами, как бы выделяет в окружающую среду “гормон государственности”, понуждающий окружающие племена также переходить на стадию протогосударственных образований. Центральная область наследственных владений вана, столица, окруженная большими полями, была опоясана кольцом подчиненных княжеств, находящихся под властью родственников и приближенных вана. Эти зависимые княжества иногда воюют друг с другом, но главной тенденцией их развития был захват новых земель, расширение владений и борьба с внешними варварами. Эти войны велись князьями как на собственный страх и риск, так и в рамках “дела вана” (аналог “слова и дела”). В череде войн окружающие племена варваров оттеснялись все дальше от шанской столицы - и развивались, перенимали у шанцев различные цивилизационные нововведения. Войны способствовали развитию у варваров трибализации, в племенах выдифференцировались племенные вожди, появлялись иерархические структуры. Варвары переняли боевые колесницы, присоединив их к традиционному для Китая копейному войску.

Лучше всех усвоили уроки шанцев в одном из варварских внешних племен - Чжоу, в котором шанцев называли “инь”. Скопировав у иньцев бронзовую культуру и колесницы, чжоусцы организовали свое княжество, которое постепенно заняло лидирующие позиции в системе иньских протогосударств. Затем войска шанцев были разгромлены чжоуским властителем (1027 г. до н.э., битва при Муе), и начался период династии Чжоу, следующий период истории Китая. Именно в этот период, в чжоуском Китае периода Чуньцю, мы встречаем развитую феодальную культуру с аналогами европейского рыцарства. Эта “рыцарская” культура Китая VI-VII вв. до н.э. являет собой типичную картину феодализма, в котором периоды относительно более сильной раздробленности сменяются периодами объединений протогосударств в “раннюю империю”.

История чжоуского Китая чрезвычайно напоминает историю взаимоотношения Римской империи с окружающими ее с севера германскими племенами. Варвары терпят поражения, варвары цивилизиру ются, прежде всего усваивая иерархию и военную технику, варвары входят в состав империи, становясь “своими” варварами против варваров “чужих”, дальних - и побеждают империю, одновременно выстраивая вокруг нее кольцо варварских протогосударств.