Леонид Беленицкий - Йога обратной спирали

— Привет старым знакомым, — Петров протянул ладонь для рукопожатия. — Опять «Йога Сутру» изучаешь? Ну, делись, что накопал? Или что додумал?

Я протянул ему конспект с моими записями.

— Интересно, — сказал Петров. — Я, в основном, третью часть Сутры штудировал. А ты накопал получение сверхспособностей во второй. Ну и что ты думаешь, например, по шлоке 2.36? «Адепт Сатьи может пользоваться плодами дел без их свершения». У тебя есть идеи как эта шлока может сработать в реальной жизни?

— Лучше конечно у Патанджали спросить, — попробовал пошутить я. — Или у кого-то более авторитетного, чем моя скромная персона.

— Я думаю, что любой современный авторитет в йоге будет такой же скромной персоной как и ты, если сравнивать с великим мэтром Патанджали… Неужели у тебя нет своего мнения?

— Конечно, Сергей Иванович у меня есть свое мнение.

— Молодец, даже запомнил как меня зовут. Значит, не зря я тебе мою визитку вручил в прошлый раз. Так какое твое мнение, товарищ «скромная персона» по имени Леонид?

— Если можно, я начну издалека. Немного издалека. Всем известно, что регулярно испытываемые эмоции, отражаются на лице у человека. Например, недовольство формирует складку между бровями. Точнее регулярное проявление эмоции недовольства проявляется в однотипных сокращениях определенных мышц лица. Через какое-то количество лет у человека появляется складка между бровями. Если человек постоянно улыбается — появляются ямочки на щеках. То есть регулярно работающая эмоция оставляет какой-то определенный след не только на лице, но и в психике человека. Мы по каким-то признакам сразу видим добрых людей или раздражительных, например. На основании этого, я думаю что люди, которые всегда говорят Правду (или в терминологии санскрита, адепты Сатьи) имеют какой-то другой внутренний стержень. Другой внутренний стержень, чем регулярные вруны. То есть «Адепт Сатьи» (согласно Патанджали) несет в себе какую-то внутреннюю печать (знак, энергию, излучение, свойство). Если человек сознательно не врет в течении многих лет, то это излучение «Правдивости» влияет на его Карму, или Чакры, или Ауру. И благодаря наличию такого «излучения Правдивости», «Адепт Сатьи может пользоваться плодами дел без их свершения». Но это только мои предположения. Или рабочая гипотеза, которая нуждается в проверке.

Петров нахмурился и его складка между бровями обозначилась очень четко: — И как эту свою «рабочую гипотезу» будешь проверять? И сколько времени эту «рабочую гипотезу» надо проверять? Наука не может ждать, пока скромный йог Леонид 30 лет не будет врать. А даже если наука и дождется, то в случае любого вранья эта гениальная сверхспособность «пользоваться плодами дел без их свершения» вдруг исчезнет сама собой? Нам такой путь не подходит. Совершенно не подходит.

Петров слегка задумался: — А не кажется ли тебе, дорогой мой йог Леонид, что в социальной среде все работает как раз наоборот? Я поясню. Например, понравилась обычному мужчине обычная женщина. Он ей цветов накупил, стихов написал, про любовь наврал, в ресторан сводил и остался у нее ночевать. В итоге, мужчина получил что хотел. А женщина в его вранье про любовь сразу не поверила, но цветы взяла, в ресторан с ним пошла, стихи его почитала и ночевать у себя оставила.

— Так у Патанджали не сказано, что враньем невозможно достичь цели, — осторожно сказал я. Я сделал паузу. Но Петров слушал, не перебивая. Я продолжил: — У Патанджали сказано, что «можно пользоваться плодами дел без их свершения». А можно и не пользоваться. В вашем примере, Сергей Иванович, «обычный мужчина» совершил целую последовательность действий, чтобы даму уложить к себе в постель.

— Ладно, йог Леонид. Давай представим что наш герой «обычный мужчина», никогда не врал и не врет, вдруг захотел обладать какой-то, например, «обычной женщиной». Как он добьется своего без всей «последовательности действий» (как ты изволил выразиться)?

— Так в этом же и фокус Сергей Иванович, — сказал я. — Если наш «обычный мужчина» такой совершенно честный и имеет статус «Адепт Сатьи», то он только посмотрит на женщину, и она ответит взглядом согласия на его взгляд.

— Круто берешь, йог Леонид. Круто. Но мне понравилось. Беги к регистратору, там на табло твое имя. Ты наверно и Прадипику тоже заказал… Все йоги обычно эти две брошюрки парами заказывают… Я пока отойду на 20—30 минут. Не скучай тут.

И гражданин Петров отправился в зал Системных каталогов.

А я пошел получать труд Мастера Сватмарамы «Ха-тха йога Прадипика».

Первоисточники по йоге. Сватмарама «Ха-тха йога Прадипика». (Беседа о Бессмертии)

Тезисный конспект для личного применения.

Из Википедии: «″Ха-тха-йога-прадипика″ — текст, предположительно датируемый VI в. н. э. Автором считается Свами Сватмарама, последователь Учителя Горакши.

Является древнейшим уцелевшим классическим текстом Хатха-йоги.

Другие два текста, датируемые более поздним периодом, — это ″Гхеранда-самхита″ и ″Шива-самхита″».

Первая глава описывает Мудры — 188 шлок.

Вторая глава определяет Пратьяхару — 61 шлока.

Третья глава разъясняет о Раджа-йоге — 67 шлок.

Четвертая глава: знания о Нада-йоге — 51 шлока.

Пятая глава: знание времени — 42 шлоки.

Шестая глава: Освобождение вне тела — 43 шлоки.

В английском переводе 452 шлоки, в русском — 382.

К сожалению, русский перевод первой главы не соответствует ее английскому названию. Русский перевод (на тот момент) содержал четыре главы «Прадипики».

Варианты достижения способностей, согласно Сватмараме (по шлокам):

1.19. Практика асан делает тело легким, стойким и свободным от болезней.

1.28—1.29. Матсьясана (возможно, Ардхаматсиендрасана) пробуждает Кундалини. Останавливает нектар из Луны, которая в Сома-чакре.

1.50. В Падмасане: Апана поднимается сокращением-расслаблением Муладхара-бандхи. Прана опускается Джаландхара-бандхой. Встреча Праны с Апаной пробуждает Кундалини.

Этот вопрос нашему Учителю задавали: «Как пробудить энергию Кундалини?»

А Учитель отвечал, что это опасно.

А Прадипика предлагает рецепт «пробуждения».

Хорошо. Нашел. Что этот стих (шлока) №1.50 имеет в виду?

Муладхара-бандха — это практика сокращения мышц ануса.

Согласно шлоке 1.50 практика Муладхара-бандхи поднимает вверх Апану.

Апана — это такой вид энергии тела. Апана — это одно из пяти Пран тела. Апана — это энергия, которая двигает кал и мочу на выход из тела.

Ладно, «копать» о сущности Апаны нет смысла. Достаточно знать, что энергия Апана поднимается вверх практикой Муладхара-бандхи.

Конечно, как и во многих текстах такого рода, дозировка упражнения отсутствует. Упоминания о том, как долго нужно это практиковать для получения результата, тоже отсутствует.