Марк Цицерон - Философские трактаты

В 424 г. афиняне близ города Делий (в Беотии) потерпели поражение от пелопоннесских союзников. Ср.: Платон . Пир, 219 — Е, 221 — В.

Ср.: II, 27.

Ср.: Цицерон . О судьбе, 20; 38; Он же . О природе богов, I, 40; I, 55; III, 14; Он же . Тускуланские беседы, V, 70.

Ср.: Цицерон . О природе богов, III, 92; Лукреций . О природе вещей, I, 146—148.

В другом месте — Цицерон позже посвятил этому вопросу особый трактат «О судьбе».

Психомантия — гадание путем вызывания душ умерших людей, у греков также «некромантия».

Ср.: Цицерон . Тускуланские беседы, I, 32.

Толкущихся у цирка — там, где большое стечение народа.

Гадателей Исиды — во времена Цицерона в Риме были широко распространены разные восточные культы, в том числе и культ египетской Исиды.

Эти стихи Энния — из трагедии «Теламон» (Фален).

Диалог «Гортензий» был написан в 45 г. и имел характер «побуждения» (exhortatio) к занятиям философией. От него сохранились только фрагменты. Большинство других упоминаемых Цицероном ниже философских сочинений написаны примерно в это же время, 45—44 гг.

Имеется в виду вторая цицероновская редакция диалога «Учение академиков» (Academia posteriora) в четырех книгах. Первая редакция этого сочинения (Academia priora) состояла из двух книг. До нас дошла вторая книга первой редакции сочинения («Лукулл»), а также часть первой книги второй редакции и отрывки из остальных.

В пяти книгах — трактат Цицерона «О пределах добра и зла».

Об этом своем сочинении Цицерон неоднократно упоминает в «Тускуланских беседах» (I, 65—66; I, 76; I, 83). Сочинение это не сохранилось. Можно предполагать, что основное его содержание изложено в I и II книгах «Тускуланских бесед». Книга «Утешение» была написана Цицероном вскоре после смерти его любимой дочери Туллии (45 г.).

Ср.: Цицерон . О природе богов, I, 7; Он же . Тускуланские беседы, I, 1; Он же . Брут, 228.

Тяжелое положение государства — в период гражданской войны и диктатуры Цезаря (49—44).

Ср.: Платон . Государство, 545 C; 546 A; Цицерон . О государстве, I, 65—69.

Ныне — т. е. после смерти Цезаря.

В Ликее — см.: I, 8, примеч .

Заимствованными у меня примерами — ср.: I, 29; I, 55.

Ср.: II, 150; Цицерон . О природе богов, I, 75; I, 60; III, 1.

Тиресий — см.: I, 83, примеч .

В софизме «лжец», который приписывается философу сократической школы Евбулиду, ставится вопрос: «Если какой-нибудь человек говорит, что он лжет, то лжет ли он или говорит правду?» Ср.: Учение академиков, II, 95. Софизм «сорит» («куча») начинает с вопроса: «Составляет ли одно зерно кучу?» — «Нет». Затем следует: «А если добавить еще одно зерно?» — «Тоже нет». Вопросы повторяются многократно, и в конце концов оказывается, что в результате добавления одного зерна образовалась «куча», что в начале отрицалось. Ср.: Цицерон . Учение академиков, II, 49; Диог. Лаэрт ., II, 108.

Греческий стих — из трагедии Еврипида «Елена» (757—760); Ср.: Цицерон . К Аттику, VII, 13, 4.

Но ты сказал — см.: I, 13; I, 16.

См.: I, 13—15.

Случай с Марцеллом — Публий Клавдий Марцелл {8} — консул в 166, 155 и в 152 гг., был в 148 г. послан сенатом во главе посольства в Африку и погиб при кораблекрушении. Ср.: Цицерон . О судьбе, 33.

Ср.: I, 119; I, 125; II, 24; Цицерон . О судьбе, 26; 32—33, 45.

Ср.: Цицерон . О судьбе, 19, 48; Он же . О старости, 4.

Ср.: Цицерон . — О природе богов, II, 103; Лукреций . О природе вещей, V, 751—770; Плиний . Естественная история, II, 47.

Вид темного конуса — Ср.: Плиний . Естественная история, II, 51.

Конечно, могло бы! — по мнению некоторых исследователей, эти слова являются глоссой, внесенной каким-то переписчиком, недовольным фаталистической постановкой предыдущего вопроса, может быть, — одним из стоиков, чьи воззрения по этому вопросу представлены в I, 82, или христианином, который пытался защитить свободу воли. Ср.: Августин . О граде божьем, V, 9.

Ср.: II, 54; II, 105; Цицерон . О природе богов, III, 14.

Ряд случаев злосчастной гибели — ср.: Цицерон . Тускуланские беседы, III, 70.

Ср.: I, 29.

После битвы при Фарсале, потерпев поражение от Цезаря, Помпей бежал в Египет, и там был убит по приказанию царя Птолемея, желавшего таким образом снискать расположение Цезаря (48 г.).

Перед статуей Помпея — ср .: Плутарх . Цезарь, 66.

На глазах преданных ему центурионов — Цезарь сделал сенаторами многих преданных ему лиц незнатного происхождения, в том числе из армейских командиров невысокого звания.

Ср.: Аппиан . Гражданские войны, II, 118; Светоний . Юлий Цезарь, 82.

Происходит по воле судьбы — ср.: II, 20.

Гомер… в своей поэме — Илиада, XVI, 431 сл. Сарпедон, сын Зевса и Европы, ликийский царь, был союзником троянцев. Ему суждено было погибнуть от руки Патрокла.

Греческом стихе — оригинал не сохранился.

Ателлана — древнеримская народная комедия. Какой именно стих и из какой комедии имел в виду Цицерон, неизвестно.

Ты говорил — см.: I, 11; I, 34.

Ср.: I, 70.

Трезво-рационалистическое отношение Цицерона к религии выражено в ряде других мест его философских трактатов. Ср.: I, 8; 1, 105; II, 42—43; II, 74—75; Цицерон . О природе богов, I, 118; III, 50.

Стих из трагедии Энния «Ифигения». Ср.: Цицерон . О государстве, I, 30.

Ср.: I, 112.

Головку печени — ср.: I, 119.

Ср.: II, 28.

Ср.: Цицерон . Учение академиков, II, 118.

У мышей зимой увеличиваются печеночки — ср.: Плиний . Естественная история, XI, 196; XVIII, 227.

Ср.: Катон . О земледелии, XXI, 2; XXXVII, 4.

Ср.: Цицерон . О природе богов, III, 28.

Ср.: I, 80; I, 110.

Бессердечного Цезаря — excordis букв. «бессердечный»; в латинском языке имело также значение «лишившийся ума» (древние римляне считали сердце вместилищем ума). Мы перевели «бессердечный», чтобы сохранить имеющуюся в оригинале игру слов.