Экикэн Кайбара - Поучение в радости. Мешок премудростей горожанину в помощь

Человек ничтожный творит дурное — да такое, что тебе и в голову не придёт. Он лишён сочувствия, его дела нехороши и кривы. Но так было всегда — даже в древности, и потому не стоит сердиться, гневаться и желать, чтобы человек из толпы был таким, а не эдаким.

Даже святые правители Яо и Шунь {5} 5 Легендарные идеальные правители китайской древности. были не в силах сделать своих детей похожими на родителей. И если твои дети, младшие братья и другие родичи не слушают поучений, нет смысла растрачивать себя упрёками и терять покой. Если встретишься с таким несчастным, который не под стать родителям, знай — на всё воля Неба, а потому не стоит печалиться и гневаться на такого человека и лишать себя радости.

Если нет в тебе сердца, то, сколько ни смотри, ничего не увидишь. Перед взором твоим много радостного, но оно тебе не открыто. Не видишь ни весны, ни осени, смотришь на луну и цветы, но ничего не чувствуешь. Взглянешь в мудрую книгу, а она тебе не по душе. Истощаешь себя напрасными хотениями, изводишь себя, людей не любишь и заставляешь их страдать, творишь лишь низкое, растрачиваешь короткую жизнь на дни без смысла… Печально.

Осветлись сердечно, познай, как устроен этот мир, запасись сочувствием — вот тогда и узнаешь сердечную радость, а вместе с ней и то, что вне тебя. Тогда, прилепившись к четырём временам года, полюбишь деяния того Пути, за которым стоят Небо и Земля, Инь и Ян. И тогда увидишь и услышишь всю тьму существ и созданий — небесных и земных. Тогда возрадуются твои глаза и уши, сердце развеселится, радости твоей не будет конца, а ноги сами собой пустятся в пляс.

Человек бедный горюет и печалится о своей бедности, завидует богатому и знатному, и нет в нём радости. Человек богатый и знатный гордится и ленится, поступает по своему хотению, швыряется деньгами. Он хочет обрести радость, но желания разрушают его, он страдает сам, заставляет страдать и других. И знатный богач, и презренный бедняк ищут вовне, а не внутри — оттого и страдают, оттого и не радуются.

Главная радость — внутри, глаза и уши — помощники в обретении радости внешней. Если не гложут тебя желания, если чувствуешь ты красоту тьмы созданий небесных и земных, радости твоей не будет конца, днём и ночью пребудет она в изобилии перед глазами. Человек, который радуется такой красоте, — хозяин гор и вод, луны и цветов. Он не станет просить у людей подаяния. Радость не продаётся за деньги — ни одной монетки не надо. Доверься сердцу, бери сколько хочешь — а она не кончается. Ты владеешь этим богатством, но никто на него не польстится — ведь у гор и вод, у ветра и луны никогда не было одного хозяина. Если узнаешь эту несравненную радость, равной которой больше нет ни на Небе, ни на Земле, то не станешь завидовать показному богатству и знатности — обретённая радость возносит над ними. Тот, кто этой радости не ведает, не видит и той обильной радости, которая всегда перед глазами. Человеку неотёсанному эта длящаяся радость немедленно причиняет мучения. Вот он видит еду лакомую, но несвежую и, поддаваясь искушению, набрасывается на нее, но потом ему становится дурно, мучения настигают его тело. Так что радость неотёсанного мужлана — это заблуждение, вред здоровью, мучение. Что до радости благородного мужа, то это безошибочное вскармливание сердца.

Если говорить о внешнем: восхищаться луной и цветами, видеть горы и воды, воспевать ветер, завидовать птицам, то обретёшь такую лёгкую радость, что целый день наслаждения ею не приносит усталости, упрёков людей, проклятий божеств. Эта радость доступна и нищему, не приносит она и бед. Человек богатый и знатный предаётся похвальбе и лени, и эта радость ему неведома. Человек бедный и низкий свободен от этих бед. И если воля жива в нём, он с лёгкостью обретает радость.

Благородный муж знает, что такое «достаточность», которая не подвержена порче. Поэтому он сердечно богат, даже если нищ телом. Так и говорится в старых писаниях: тот, кто знает достаточность, тот в сердце богат. Человек мелкий может быть богат, но сердце его бедно. Его богатство подвержено тлену, насытиться он не может. А потому он знает только одну радость — он презирает бедность, и все его помыслы направлены на то, чтобы богатеть. Старея, нужно думать о том, что не тлеет, знать меру и ценить бедность.

И муж благородный, и муж мелкий равно желают радости. Но понимают они её по-разному. В «Книге ритуалов» говорится: «Благородный муж следует по Пути и радуется; муж мелкий следует вслед за желаниями и радуется. Следуя по Пути, окорачиваешь желания, и радость твоя беспримесна. Следуя за желаниями, забываешь о Пути, мысли твои туманятся, радости нет». Потому и радость мелкого мужа не подлинна, она непременно оборачивается мучениями.

Случаются ураганы, случаются и грозы, но это не значит, что Небо с Землёй потеряли свою мягкость. Человека постигают удары судьбы, но он не должен терять своей мягкой радости. Пусть ты идёшь ко дну, пусть тебя понизили в ранге, пусть мир отвернулся от тебя — отнесись с покорностью к воле Неба, смягчи и распахни своё сердце.

Песня бывшего государя Цутимикадо звучит так:

В другой старой песне говорится:

А ещё было сказано так:

Живем мы в бренном мире, а потому в сердце копится неподходящее. Так уж устроен этот мир. Каким бы богатым и счастливым ни был человек, редко встретишь человека к тому же здорового, долгожительного, с благополучными родственниками, словом, пятисчастного — такого, у которого все дела шли бы по задуманному. Так устроен мир, и только глупец сокрушается по поводу его переменчивости.

Если поймёшь, как устроен мир, радость пребудет с тобой, и не станешь желать ничего, что вне тебя. И в бедности, и в беде — в любом времени найдёшь себе место и не останешься без радости. В сидении есть своя радость, а в стоянии — своя. Идти, лежать, пить-есть, видеть, слышать, говорить — во всём обнаружишь радость. Ведь радость изначально рождается в сердце, тело снабжено ею. Но мало людей, которые знают, как пользоваться радостью. Если не ведаешь, как устроен мир, радость тебе не откроется; если обуян желаниями, радости лишаешься.

Если располагаешь досугом, успокой и утишь своё сердце, растяни свои дни, прекрати суетиться. В особенности это справедливо для стариков, у которых жизни осталось мало, и время для них бежит всё быстрее. Жалея об уходящем времени, им пристало растягивать день — в десять, месяц — в год, год — в десять, и радоваться тому. Не пристало им напрасно проживать дни и месяцы, а в конце сожалеть о том.