Экикэн Кайбара - Поучение в радости. Мешок премудростей горожанину в помощь

Закон Будды — это учение, соответствующее водам и землям Индии. Но когда Закон с его сутрами распространился в китайской земле, в самой Индии Закон Будды пришёл в упадок — сутры и шастры были утеряны. Весьма прискорбно, когда Закон твоей страны распространяется в других странах, но приходит в упадок на родине. Известно, что в недавние времена южная Индия была завоёвана и лишилась многих земель {392} 392 Имеется в виду могольское завоевание Индии. . Очень страшно, что из-за этого благодетельность Закона Будды больше не распространяется на Индию. И что теперь делать с 9700 свитками в 2058 томами «Корзины сутр», в которых говорится о том, что можно стать Буддой в этом теле? {393} 393 Положение о том, что каждый может стать Буддой в этой жизни (сокусин дзё:буцу 即身成仏), разделялось многими буддийскими школами в Японии. Можно ли стать буддой в этом теле, когда тебя лишили твоей страны? Очень страшно.

В Японии воинская доблесть — это начало, письмена — это конец. Япония — это вечная страна-крепость, первая в мире. Она превосходит другие страны и не знает себе в мире равных по людским чувствам, нравам, словесности и утвари. Хороша она также в искусствах и ремёслах, которые демонстрируют чистоту и простоту. Здесь не любят китайской тяжеловесности и яркости. Это оттого, что здешние воды и земли обладают божественностью. Но в последние времена появилось множество конфуцианских и буддийских сочинений, стало много людей, придерживающихся китайского и индийского учений, иноземное стало господствовать, люди полюбили иностранное и разлюбили родное, свое стали считать грубым, а иноземное — истинным, люди стали радоваться пышности и украшательству, разлюбили неброское, стали пренебрегать обыденным, но восхищаться диковинным и изощрённым. Многие страшатся того, что через сотню лет всё переменится на иноземный лад и дух Ямато исчезнет.

Все страны спорят о том, какая из них древнее. Китайцы считают, что это Китай. Татария, Индия и все другие страны четырёх сторон света утверждают, что первыми были они и что их страна — срединная. Спор этот не имеет конца. Небо и Земля — совершенны, движение и покой, начало и конец сосуществуют разом. И разве не естественно, что нечто начинается где-то раньше, а где-то позже? Так же обстоит дело со странами и людьми: происходящее раньше и происходящее позже — разве это не естественный ход дел? Глупо считать, что древняя страна достойна уважения, а молодая — презрения. В любом случае начало начал Неба и Земли — это Инь, Ян и пять первоэлементов, обладатели души появляются позже. Без воды, огня, травы и деревьев не могло бы появиться и одушевлённое. Среди обладателей души сначала появляются насекомые и рыбы, потом — птицы и животные. После птиц и животных — уже человек. Сначала рождаются мелкие травки и деревца, а более совершенные — уже потом. Сначала рождаются птички и зверьки, а потом птицы и звери. Сначала рождаются люди заурядные, а вот мудрецы появляются уже потом. То же происходит с цветами и плoдами. Сначала появляются обладающие формой и цветом цветы, потом созревают пахучие и вкусные плоды. Форма и цвет — это внешнее и низкое, запах и вкус — внутреннее и уважаемое. Раскрытие цветка зависит от внешнего, приобретение цветком запаха происходит позже и зависит от внутреннего. Плод поначалу твёрд, семя в нём созревает позднее. То есть лучшее запаздывает, а худшее родится раньше.

Что до стран, то та, природа которой тяготеет к Ян, раскрывается и обретает облик сначала. Та страна, природа которой тяготеет к Инь, обретает облик позже, а та, в которой Инь и Ян находятся в равновесии, раскрывается и обретает облик посередине, между ранними и поздними странами. Среди тьмы вещей есть обладающие начальным Ки, средним и конечным. Начальное и конечное не обладают срединным Ки, но именно срединное Ки является истинным. Среди всего сущего срединное Ки является наилучшим. А потому раннее появление страны не является предметом для гордости.

Приверженцы Будды именуют Японию страной с просяное зёрнышко, последователи Конфуция полагают, что Япония стоит ниже Китая, потому что появилась позже. Неизвестно, как обстоят дела за пределами Земли, но сама Земля измеряема. Окружность земного шара составляет 10 500 японских ри — он не является необъятным. В этом мире много островов, а островов, подобных Японии, насчитывается восемь. И Япония среди них — земля самая большая. Так отчего же называть её «просяным зёрнышком»? Если разбить всю землю на 360 градусов, то протяжённость Японии с востока на запад составит 12 градусов. Если разделить небо на 36 долей, то 12 градусов составят одну долю {394} 394 Подобная аргументация относительно размеров Японии содержится и в другом трактате Нисикава Дзёкэн — «Суйдоко:». См.; Нисикава Дзёкэн. Нихон суйдо ко. Суйдо кайбэн. Каи цусё ко.— Токио: Иванами, 1988. С. 18-26. В традиционных японских географических представлениях Японский архипелаг был вытянут в направлении восток-запад. . Её «дом» располагается в созвездии Ко:сэй, а Цукуси соответствует оконечности созвездия Какусэй {395} 395 «Дом», или созвездие ( кит. сю, яп. Сюку 宿), — одно из семи созвездий, расположенных в каждой четверти неба. Созвездие Ко:сэй, или Амибоси ( кит. Кансю 亢佰, созвездие «Шеи», второе зодиакальное созвездие в восточном секторе неба), частично соответствует созвездию Девы. Каку ( кит. Цзюэ 角, созвездие Рога, первое созвездие в восточном секторе неба) частично совпадает с созвездием Девы. . Так что Япония соотносится с одной долей и двумя созвездиями. Небесные звёзды являются основой для превращения тьмы вещей, и в границах Японии они создали божественных людей. «Доля» Японии соотносится со скрытым в воде драконом {396} 396 Ко:рё: (ко:рю:) 蛟滝 — змей, который имеет потенции стать драконом. Скрывается в воде, с началом дождя поднимается на небо. .

Письменные знаки — это записанные слова, это великое сокровище, которое помогает в человеческих делах. Поэтому во всех странах мира есть своя письменность. Встречаются и страны, в которых нет письменности, но и там непременно есть что-то, что её заменяет. Знаки заучивают, подобно пятизвучию Ситтан {397} 397 Санскр. сиддхам. См.: Маранджян К.Г. Письменность сиддхам ( яп. ситтан). Кэйтю:. Вадзисё:рансё: (Исправление царящего в нашей азбуке беспорядка). Введение.— М.: Восточная литература, 2015. С. 112-121. , их не бывает больше 48 или 50. У красноволосых голландцев их 24, они образованы из двух частей, так что всего там насчитывается 48 значков {398} 398 Видимо, речь идёт о лигатурах. . Каждая буква пишется не больше чем 4-5 чертами. Что до знаков китайских, то их очень много, они пишутся многими чертами, китайское письмо — самое трудное в мире. Но и иноземных букв хватает, чтобы рассказать о множестве людских дел. В этом отношении они не слишком отличаются от многочисленных китайских знаков. Если вникнуть в суть, отличие состоит в том, что все иноземные слова пишутся как произносятся, а китайские — нет. У иноземцев буквы приобретают смысл, будучи составленными в слова, в самих буквах смысла нет. Эти знаки — второстепенное, если не видишь их, но слышишь слово, смысл его доходит до сердца. То есть можно обходиться без письменных знаков. Поэтому они походят на слова японского языка. Что до китайского, то там если не видишь знака, то и смысла не поймёшь. Когда слышишь китайские стихи или прозу, этого недостаточно для понимания. Смысл становится понятен, только когда ты увидел знаки. Поэтому знаки неотделимы от слов — если отказаться от знаков, то и устной речи не будет. Например, иероглиф «восток» 東 читается «тон». В этом «тон» никакого «востока» нет. Но по самому знаку мы узнаём, что это направление, откуда восходит солнце. В [китайском] произношении имеются четыре тона — ровный, восходящий, низкий, падающий; они часто смешиваются и путаются, что ведёт к недоразумениям. В языках с фонетическим письмом этого нет. В японском языке «восток» — это «хигаси», что означает «хиакаси» — «красное солнце» {399} 399 日あかし (日赤し). . Даже если не видишь знаков, а только услышишь «хигаси», то тут же поймёшь, что речь идёт о направлении, откуда восходит солнце. Чтение знака «восток» как «хигаси» есть суть слова, смысл которого внятен слушателю. В этом состоит достоинство фонетического языка 訓語. Кроме Китая, есть только одна страна с нефонетическим языком 韻語. Эта страна лежит к востоку от Японии, она называется Бэруу. Старики говорят, что язык там, как и в Китае, нефонетический {400} 400 Непонятно, о какой стране идёт речь. В другом сочинении Нисикава Дзёкэн подтверждает существование этой страны, в которой вместо «нормальной» письменности используется узелковое письмо, а её язык похож на китайский, потому что не является фонетическим ( Нисикава Дзёкэн. Нихон суйдо ко:. Суйдо кайбэн. Каи цу:сё: ко:.— Токио： Иванами, 1988. С. 183-184). . Во всех остальных странах используют, как и в Японии, фонетический язык. Такие языки не зависят от письменных знаков; в нефонетических языках знаков много, а потому ими трудно пользоваться. Знаков там много, много и черт — разобраться трудно. А в последние времена, когда процветает пышность, во множестве появились странные и диковинные знаки — так что один иероглиф имеет десятки и сотни разновидностей, люди находят радость в диковинных иероглифах, бездельно проводят жизнь в спорах, какой из них лучше нам хуже. Фу Си не чувствовал цвета и запаха иероглифа «цветок», Чэнь Цзыан не использовал иероглиф «вода» для полива, иероглиф «огонь» не согревает {401} 401 Фу Си — мифологический первоимператор. Чэнь Цзыан (661—702) — знаменитый поэт, чиновник. Умер в тюрьме по сфабрикованному обвинению. . Так откуда такое почтение к использованию [диковинных иероглифов]?