_ - ПОВЕСТЬ О ДУПЛЕ часть 2

Средневековые японские меры

Меры длины

Дзё — 3,03 м

Кэн -1,81 м

Ма — то же, что и кэн

Сун — 3,03 см

Сяку — 30,3 см

Меры площади

Те — 0,99 га

Меры для тканей

Тан — 10,6 м

Хики (бики) — 21,2 м

Меры веса

Рё — 37,5 г

Тон — 222 г

Кан — 3,75 кг

Меры ёмкости

Го — 0,18 л

Коку — 180,39 л

Масу — 1,8 л

То — 18 л

Прим.1 гл. XII:

Действие главы относится к тому же году, что и действие предыдущей, и охватывает промежуток времени приблизительно в два месяца, с шестого по восьмой.

Глава названа по строчке из стихотворения императора. В некоторых списках глава названа: «Белые волны открытого моря», но не ясно по какой причине.

Прим.2 гл. XII:

Источник этого выражения не установлен.

Прим.3 гл. XII:

Тигомия — восьмая дочь Масаёри. Её имя употреблено ошибочно вместо Содэмия, тринадцатой дочери.

Прим.4 гл. XII:

Кэсумия — четырнадцатая дочь Масаёри.

Прим.5 гл. XII:

Частным образом — т. е. в отличие от свадеб Накатада и Судзуси эти браки совершались не по указу императора.

Прим.6 гл. XII:

Под рощей подразумевается дочь императора, под журавлиной стаей — Накатада.

Прим.7 гл. XII:

Под сосёнкой подразумевается Имамия, под журавлём — Судзуси.

Прим.8 гл. XII:

Журавль — один из символов долголетия.

Прим.9 гл. XII:

Под журавлёнком подразумевается Накатада, под облаками — императорская семья.

Прим.10 гл. XII:

Это стихотворение обращено к Судзуси.

Прим.11 гл. XII:

Черепаха — один из символов долголетия.

Прим.12 гл. XII:

По-видимому, в тексте ошибка: повышение получили десять человек.

Прим.13 гл. XII:

Упомянутые в буддийском каноне семь драгоценностей.

Прим.14 гл. XII:

Смысл стихотворения неясен.

Прим.15 гл. XII:

Тень на вершине Цукуба — цитата из стихотворения из «Собрания старых и новых японских песен» (№ 1095): «Со всех сторон вершина Цукуба покрыта тенью от деревьев, но нет такой тени, которая была бы гуще, чем твоя». Под этой тенью подразумеваются милости Фудзицубо.

Прим.16 гл. XII:

Под горой подразумевается Фудзицубо, под белым облаком — Накатада, под долиной — сама принцесса.

Прим.17 гл. XII:

Курэ — южнокитайское царство У.

Прим.18 гл. XII:

На какую поговорку это намёк, остаётся неизвестным.

Прим.19 гл. XII:

Под другими цветами из того же сада подразумевается сестра Фудзицубо.

Прим.20 гл. XII:

Под росой подразумеваются слёзы Санэтада, под веткой — сестра Фудзицубо.

Прим.1 гл. XIII:

Действие первого эпизода главы относится к тому же году, что и предыдущей (Накатада — 22 года). Далее описываются события последующего года до двенадцатого месяца, когда выполняется обряд пятидесятого дня с рождения Инумия.

Прим.2 гл. XIII:

Это магическое действо устрашения злых духов упоминается и в «Повести о Гэндзи» (глава «Вечерний лик»).

Прим.3 гл. XIII:

В древней Японии для роженицы строилось специальное помещение. Предписывалось употреблять предметы белого цвета: занавеси в комнате, одежды самой роженицы и женщин, присутствующих при родах, белую (серебряную) утварь.

Прим.4 гл. XIII:

Час тигра — время суток с 3 до 5 часов утра.

Прим.5 гл. XIII:

Ответ принца непонятен, так как «Многие лета» — танец китайского происхождения (см. примеч. 80 к гл. I).

Прим.6 гл. XIII:

Реплика Канэмаса непонятна.

Прим.7 гл. XIII:

Роды относились к числу явлений, которые в синтоистской традиции воспринимались как «скверна».

Прим.8 гл. XIII:

Чеснок входил в состав лекарств и, как видно из содержания этой главы, употреблялся при приготовлении пищи для роженицы.

Прим.9 гл. XIII:

«Мозг дракона» ( рюно ) — аромат, получаемый из одноимённого растения.

Прим.10 гл. XIII:

Во время обрядов, связанных с рождением ребёнка, готовили кашу из риса, собранного в уезде Цуру, название которого ассоциировалось с цуру («журавль», который являлся символом долголетия), По этой причине уезд упомянут в стихотворении Фудзицубо, а в нижеследующем стихотворении, отвечая на стихотворение Фудзицубо, принцесса упоминает журавлей.

Прим.11 гл. XIII:

В том же гнезде — т. е. в том же помещении, где рожала Фудзицубо.

Прим.12 гл. XIII:

Таги — игра, завезённая из Китая, правила которой не сохранились.

Прим.13 гл. XIII:

Сумимоно — правила этой игры не сохранились.

Прим.14 гл. XIII:

«Обезьяньи пляски» ( саругаку ) — общее название комических плясок.

Прим.15 гл. XIII:

Придворных толпа — автор подразумевает будущих женихов Инумия.

Прим.16 гл. XIII:

Коно Тама поясняет, что под высокой сосной подразумевается мать Инумия. Текст, вероятно, испорчен, одно слово не расшифровывается. Мията Ваитиро утверждает, что все стихотворение непонятно.

Прим.17 гл. XIII:

«Риндай» — танец придворной музыки гагаку. Риндай (кит. Луньтай ) — название местности в Восточном Туркестане.

Прим.18 гл. XIII:

«Чем тебя угощу?» — цитата из сайбара «Наш дом», где говорится о приёме жениха.

Прим.19 гл. XIII:

«Танец черепах» в исторических источниках не упомянут. Вероятно, такого танца не существовало, и архивариус импровизировал, подражая движениям животного.

Прим.20 гл. XIII:

«Танец птиц» ( «Тори-маи» ) — танец из репертуара гагаку .

Прим.21 гл. XIII:

В оригинале это место неясно.

Прим.22 гл. XIII:

Кринум японский (яп. хамаю ) — луковичное декоративное растение.

Прим.23 гл. XIII:

Светлый (в тексте — «белый») лазурит — одна из разновидностей лазурита, которых насчитывается около десяти.

Прим.24 гл. XIII:

При родах и в обрядах, связанных с рождением ребёнка, пользовались белыми (серебряными) предметами.

Прим.25 гл. XIII:

Трава мурасаки здесь упоминается как намёк на выражение мурасаки-но юкари («пурпурные связи»), употреблявшееся для обозначения любимого или близкого человека.

Прим.26 гл. XIII:

Накатада цитирует одну из так называемых «народных песен различных провинций» ( фудзоку ), представляющих собой образцы древнейшей японской поэзии.