Кодзима-хоси - ПОВЕСТЬ О ВЕЛИКОМ МИРЕ

Прим.45 Свиток 4:

Одеяния дракона — одежда императора.

Прим.46 Свиток 4:

Речь идёт о комнате в юго-восточном углу императорского дворца Чистой Прохлады.

Прим.47 Свиток 4:

1-й год правления под девизом Гэнко — 1321 г.

Прим.48 Свиток 4:

«Из государства Юань…» — из Китая времён правления монгольской династии Юань.

Прим.49 Свиток 4:

Наставник в созерцании — монах буддийской секты дзэн.

Прим.50 Свиток 4:

«Этот государь…» — император Годайго.

Прим.51 Свиток 4:

Три министра — Левый, Правый и Внутренний министры.

Прим.52 Свиток 4:

Раскаянье вознёсшегося дракона наступает, когда после наивысшего взлёта неминуемо наступает падение. Образ заимствован из китайской классической «Книги перемен» (И-цзин).

Прим.53 Свиток 4:

Вниз — на юг.

Прим.54 Свиток 4:

Яхата — синтоистское святилище Ивасимидзу Хатимангу в уезде Цудзуки столичного округа.

Прим.55 Свиток 4:

Хатиман — синтоистский бог войны, почитаемый в святилище Яхата. В VIII веке был объявлен великим бодхисаттвой, инкарнацией «императора» Одзина (Хомутавакэ), бывшего, по преданию, четвёртым на японском престоле.

Прим.56 Свиток 4:

Фукухара — местность на территории современного г. Кобе, куда в 1180 г. по распоряжению тогдашнего диктатора Тайра-но Киёмори (1118-81) пытались перевести столицу.

Прим.57 Свиток 4:

Хэй Киёмори — Тайра-но Киёмори.

Прим.58 Свиток 4:

Четыре моря — Япония.

Прим.59 Свиток 4:

Гэндзи — блистательный принц, красавец и женолюб, герой романа Мурасаки-сикибу (нач. XI в.) «Повесть о Гэндзи», побывавший в ссылке на берегу бухты Сума.

Прим.60 Свиток 4:

«Над соснами Оноэ…» — над двумя соснами в синтоистском святилище Оноэ (г. Такасаго провинции Хёго), воспетыми в легендах, пьесах и стихотворениях-танка.

Прим.61 Свиток 4:

Символы суеты и торопливости. Аллюзии на стихи японских дзэн-буддийских поэтов.

Прим.62 Свиток 4:

У и Юэ — средневековые китайские княжества.

Прим.63 Свиток 4:

Парафраз отрывка из «Бесед и суждений» Конфуция.

Прим.64 Свиток 4:

Вэй — древнекитайское государство (?-205 г. до н. э.).

Прим.65 Свиток 4:

Хун Янь отблагодарил князя И тем, что укрыл от варваров его печень, чтобы те не смогли съесть её как средоточие доблести противника.

Прим.66 Свиток 4:

Выражение из «Бесед и суждений», глава «Вэй чжэн».

Прим.67 Свиток 4:

Гoy Цзян — ван древнекитайского княжества Юэ,?-465 гг. до н. э. Многие годы воевал с соседним княжеством У, был взят в плен, но затем освобождён и вернулся домой. Фан Ли — его верный вассал, служивший вану больше двадцати лет и помогший ему сокрушить врагов.

Прим.68 Свиток 4:

У (?-473 гг. до н. э.) и Юэ (600–334 гг. до н. э.) — древнекитайские государства, легенды о которых в «Повести» заимствованы из «Исторических записок» Сыма Цяня.

Прим.69 Свиток 4:

Чжоу — династия в древнем Китае. 1100-256 гг. до н. э.

Прим.70 Свиток 4:

Парафраз из древнекитайского трактата по военному искусству Мо-цзы.

Прим.71 Свиток 4:

Единорог — фантастическое животное кирин (кит. цилин) .

Прим.72 Свиток 4:

«В центре страны…» — в столице государства.

Прим.73 Свиток 4:

То есть стать императором.

Прим.74 Свиток 4:

«Ли цзи» — «Книга ритуалов», входящая в конфуцианское Пятикнижие.

Прим.75 Свиток 4:

Возраст мужественности — тридцати лет.

Прим.76 Свиток 4:

Инь и Цзе — древние государства в Китае (2-е тысячелетие до н. э.). Тан-ван разгромил княжество Цзе, последний ван которого бежал из своей страны и умер на чужбине.

Прим.77 Свиток 4:

Названия двух древнекитайских государств, звучавшие как Чжоу, пишутся разными иероглифами. У-ван, суверен первого из них, разгромил второе в 1030 г. до н. э.

Прим.78 Свиток 4:

Парафраз из «Исторических записок» Сыма Цяня.

Прим.79 Свиток 4:

11-й год правления юэского вана — 485 гдо н. э.

Прим.80 Свиток 4:

Сянь-ван и Паньхуэй — древнекитайские герои (IV–III вв. до н. э.). В Эпоху сражающихся царств принадлежали к враждующим лагерям.

Прим.81 Свиток 4:

Росы Трёх Путей — место, где в первые семь дней после смерти человека определяется характер его будущего рождения.

Прим.82 Свиток 4:

Образ заимствован из китайского классического «Трактата о соли и железе», написанного в эпоху Хань.

Прим.83 Свиток 4:

Станционный перегон — расстояние от одной почтовой станции до другой. В старом Китае составлял 30 ли .

Прим.84 Свиток 4:

В стихотворении содержится намёк на сюжет из «Исторических записок», в котором герой вернулся на родину после девятнадцати лет вынужденной разлуки.

Прим.85 Свиток 4:

Буквально: «Из-за меня истощил лёгкие и печень».

Прим.86 Свиток 4:

Один из пяти вкусов — кислый, горький, сладкий, острый или солёный.

Прим.87 Свиток 4:

Задние покои — женские комнаты во дворце вана.

Прим.88 Свиток 4:

Пересказ слов Бо Цзюйи из поэтического сборника «Бо-ши вэнь цзи».

Прим.89 Свиток 4:

Богов земли и злаков — в переносном смысле: государство.

Прим.90 Свиток 4:

Примеры взяты из «Исторических записок» Сыма Цяня.

Прим.91 Свиток 4:

Гусутай — высокая башня на одноимённой возвышенности, часть замка уского вана.

Прим.92 Свиток 4:

«Роса на шипах будет обильна и глубока…» — намёк на слова стихотворения из японской антологии начала XII в. «Вакан роэйсю»: «Погибло царство У, цветы остались // На Гусутай обильная роса».

Прим.93 Свиток 4:

«О грядущей осени…» — осень в поэзии символизирует грусть.

Прим.94 Свиток 4:

Образ заимствован из «Исторических записок» Сыма Цяня.

Прим.95 Свиток 4:

Государь — почтительное обращение к адресату. Себя при этом именовали вассалом.