Эскимосские сказки и мифы

Зап. Г. Меновщиковым в 1940 г. в с. Чаплино от Тагикака. Публ. впервые (ср. № 13).

Зап. Г. Меновщиковым в 1940 г. в с. Чаплино от Тагикака. Публ. впервые. Вар.: 1, № 11; 10, № 42; вар. 11, с. 506 объединяет этот сюжет с элементами нашего № 20.

Зап. П. Рукактак в 1949 г. в с. Наукан от Кутвеун (пер. Г. Меновщикова). Опубл.: 5] с. 15; 6, с. 20. Вар.: 13, № 52 (ср. 13, №116, 166).

Зап. Г. Меновщиковым в 1960 г. в пос. Провидения от Альгалика. Опубл.: 6. с. 25.

Зап. Г. Меновщиковым в 1940 г. от Какля. Опубл.: 3, с. 183; 4, с. 89; 6, с. 38; 13, № 50.

Зап. Г. Меновщиковым в 1941 г. в с. Чаплино от Тагикака. Опубл.: 13, № 49. Вар. (почти тождественный): 3, с. 189; прочие вар.: 4, с. 138; 10, с. 42; 15. Ср. также (чук.) 13, № 109. За пределами региона единственная известная нам параллель: 57, № 24.

Зап. Г. Меновщиковым в 1941 г. в с. Чаплино от Тагикака. Опубл.: 13 №49.

Зап. П. Рукактак в 1949 г. в с. Наукан от Ыкалюка (пер. Г. Мсповщикова). Опубл : 13, № 51.

Зап. Г. Меновщиковым в 1960 г. в с. Сиреники от Нумтагнина. Опубл.: 6, с. 35; 7, № 1.

Зап. Г. Меновщиковым в 1940 г. от Тагикака. Опубл.: 3, с. 178; 4, с. 82; С, с. 36.

Сюжет заимствован из чукотского фольклора, собственное имя Акана — эскимосская адаптация чук. Аканныкай (букв, "плохорогонький"). Чук. вар.: 13, № 107.

Зап. Г. Меновщиков),ш в 1940 г. от Айвыхака. Опубл.: 3, с. 109; 5, с. 33; 6", с. 37. Вар.: 10, № 32 (здесь медведь раздавливает мышку насмерть).

Зап. Г. Меновщиковым в 1948 г. в с. Наукан от Эрмена. Публ. впервые.

Зап. Г. Меновщиковым в 1940 г. от Какля. Опубл.: 3, с. 161; 4, с. 56; 5, с. 40; 6', с. 42.

Зап. Г. Меновщиковым в 1940 г. от Тагикака. Опубл.: 5, с. 38; 6, с. 50; ср. здесь № 3.

Зап. Г. Меновщиковым в 1971 г. в с. Ново-Чаплино от Напухак. Публ. впервые.

Зап. Г. Меновщиковым в 1954 г. в с. Снреники от Валентины Вири. Публ. впервые.

Зап. Г. Меновщиковым в 1940 г. в с. Чаплино от Тагикака. Опубл.: 6, с, 185; 13, № 35.

Зап. Г. Меновщиковым в 1940 г. в с. Чаплино от Тагикака. Опубл.: 4, с. 11; 5, с. 60; 6, с. 85] 11, с. 532.

Зап. Г. Меновщиковым в 1940 г. от Тагикака. Опубл.: 6, с. 65; 13, № 36. Вар.: № 82.

Зап. Г. Меновщиковым в 1971 г. в с. Нупямо от Ыкалюка. Опубл.: 13, № 23; ср. здесь № 34, 101, 173.

Сюжет заимствован из ительмено-корякских сказок о вороне Кутхе-Куйкынняку и его сыне Эмэмкуте. В эскимосской версии Эмэмкут имеет дело не с оленевоцами, т. е. коряками или оленными чукчами, а с "удачливыми китобоями", которыми могли быть только эскимосы или приморские чукчи.

Зап. Г. Меновщиковым в 1954 г. в с. Чаплино от Асуйи. Опубл.: 6, с. 30; 11, с. 507. Вар.: № 101; ср. № 33, 173, ительменск. версию см. 13, № 168, 169.

Зап. Г. Меновщиковым в 1941 г. от Тагикака. Публ. впервые.

Зап. Г. Меновщиковым в 1941 г. от Тагикака. Опубл.: 6, с. 56. Адаптация ительмено-корякского сюжета о глупом Кутхе (Кукки), ср.: 13, № 119. К эпизоду с завязыванием глаз см.: 23, с. 126-127.

Зап. Г. Меновщиковым в 1960 г. в с. Снреники от Нумтагнина. Опубл.: 6, с. 192; 7, № 7.

Зап. Г. Меновщиковым в 1960 г. в с. Сиреники от Ильгинаун. Опубл.: 6, с. 80; 7, № 8; 13, № 33.

Зап. Е. С. Рубцовой в 1946 в Анадыре от Кейнына. Опубл.: 13, № 5. Об эпизоде с китами см.: 54, с. 103; 59, с. 233.

Зап. Е. С. Рубцовой в 1940 г. в с. Чаплипо от Налюгьяка (пер. Г. Меновщикова). Публ. впервые.

О сюжете см.: 54, с. 99-100.

Зап. Г. Меновщиковым в 1941 г. в с. Лаврентия от Увролюка, который слышал эту сказку от своего отца Уникая. Опубл.: 4, с. 31, 6, с. 175; 11, с. 528. Ср. чук. миф о происхождении островов Берингова пролива (с другим сюжетом): 13, №59.

Зап. Г. Меновщиковым в 1940 г. в с. Чаплино от Каля. Опубл.: 13, № 11. Вар.: 6, с. 172.

Зап. Г. Меновщиковым в 1971 г. в с. Нунямо от Ыкалюка. Опубл.: 13, № 13.

Тексты № 43, 45, 55 заимствованы из чукотского фольклора, так как реалии в них отражают быт кочевников-оленеводов, а не оседлого берегового населения.

Зап. Г. Меновщиковым в 1948 г. в с. Наукан от Кутвеун. Опубл.: 6, с 100.

Зап. Г. Меновщиковым в 1900 г. в с. Сиреники от Рагтыны. Опубл.: 6, с. 58; 7, № 6; 13, № 18.

Зап. Г. Меновщиковым в 1948 г. в с. Наукан от Эрмена. Опубл.: 13, № 20.

Зап. Г. Меновщиковым в 1948 г. в с. Наукан от Ытаина. Опубл.: 13, № 54; ср. № 48.

Зап. Г. Меновщиковым в 1941 г. в с. Чаплино от Тагикака. Опубл.: 6, с. 52; ср. здесь № 47.

Зап. Г. Меновщиковым в 1940 г. в с. Чаплино от Айвыхака. Опубл.: 3, с. 12; 5, с. 35; 0, с. 51. Ср. нанайскую параллель: 42, с. 122; этот тип кумулятивной сказки представлен и в русской традиции.

Зап. Г. Меновщиковым в 1948 г. в с. Чаплино от Асу и. Опубл.: 6, с. 84.

Зап. Е. С. Рубцовой в 1941 г. в с. Сиреники от Пакики (пер. Г. Меновщикова). Публ. впервые. Вар.: 3, с. 30; 5, с. 62; 6, с. 86 — здесь женщина после потери сына возвращается домой, но муж изгоняет ее.

Зап. Г. Меновщиковым в 1941 г. в с. Чаплино от Айвыхака. Опубл.: 3, с. 45; 6, с. 143.

Сюжет, вероятно, заимствован из чукотского "оленного" цикла — сказок о борьбе за оленьи стада.

Зап. Г. Меновщиковым в 1948 г. в с. Наукап от Кутвеун. Опубл.: 6, с. 135. Вар.: № 152.

Несмотря на реалии оленеводческого быта, наличие аляскинского варианта (здесь № 152), заставляет думать, что этот сюжет — эскимосский, но изменившийся под влиянием чукотской оленеводческой культуры.

Зап. Г. Меновщиковым в 1940 г. в с. Чаплино от Айвыхака. Опубл.: 6, с. 139.

Тыпагыргып — небесное божество, заимствованное из чукотской мифологии, его имя — по-чукотски букв, "рассвет".

Зап. Г. Меповщиковым в 1940 г. в с. Чаплино от Айвыхака. Опубл.: 3, с. 200; 6, с. 156.

Праздник приза — обрядовый праздник состязаний в ловкости, в силе, в беге; победитель награждался призом: обувью, одеждой, тюленьими шкурами или ремнями. Приз подвешивается на "призовой столб" и победитель должен был сам снять приз, допрыгнув до него. Устраивала праздник одна семья, но в играх мог участвовать весь поселок.

Зап. Г. Меповщиковым в 1948 г. в с. Наукан от Ытаипа. Опубл.: 5, с. 67; 11, с. 529; 6, с. 93; 13, № 19; ср. № 99, 168. Вар.: 44, № 67; чук. вар.: 24, с. 115.

Сказка воспринималась как предание: старики показывали ту яму, в которой их предки вырастили кита. Иаукан состоял из нескольких поселков, в которых жили до восьми семейно-родовых общий (см. [5, с. 5]), наиболее могущественными из них были общины Нупагмит и Мамрохпагмит (по названиям поселков Пунак и Мамрохпак). Кит "принадлежал" общине Нупагмит.