Эскимосские сказки и мифы

"Летательные амулеты" — деревянные пли костяные фигуры птиц; у азиатских и аляскинских эскимосов считалось, что эти амулеты помогают преодолеть большое расстояние и даже взлететь в воздух.

Зап. П. Рукактак в 1949 г. в с. Наукан от Ыкалюка (пер. Г. Меновщикова). Опубл.: 13, № 41.

Зап. Г. Меновщиковым в 1948 г. в с. Наукан от Хульхены. Публ. впервые. Вар.: 10, № 2; ср. 2, с. 65.

Кыгмитские гости (иннуиты) — жители с. Кыгмик на Аляске (см. примеч. к № 129)

"Подбрасывали друг друга на моржовой шкуре" — старинная эскимосская игра (увыхтак); выигрывал тот, кто удержится на ногах при подбрасывании.

Зап. Г. Меновщиковым в 1948 г. в с. Наукан от Уникая. Публ. впервые.

"Сказ" о сражении иаукапских и нунагмитских эскимосов с иноплеменниками, которые подошли к Наукану и Нунаку с северной стороны, разгромив перед этим селения Уэлен (Олык) и Санлук.

Зап. Н. Вахтиным и Ф. Куяпой в 1974 г. в с. Ново-Чаплино от Ятылина. Публикуется впервые.

"Только друзей своих не трогали" — все жители Уназика имели на Сивукаке так называемых "напарников" или "товарищей" (налъыклъит).

Зап. Н. Бахтиным и Ф. Куяпой в 1974 г. в с. Ново-Чаплппо от Аглю. Публ. впервые. Возможно предположить заимствование, может быть из русского фольклора; ср. № 8.

Зап. от Пауткана. 17, № 2. Вар.: № 7.

Зап. от Фреда. 17, № 14.

Зап. от Майка. 17, № 15. Вар.: № 138; ср. № 13, 14.

Зап. от Дженни Томсен. 17, № 10. Вар.: № 137; ср. № 13, 14. 1 "Спасибо, сын" — медведица назвала лису сыном в благодарность за помощь, которую та якобы ей оказала; такой помощи можно было бы ждать от сына — так по крайней мере понимает это рассказчик (примеч. Дженнеса).

Зап. от Уналины. 17, № 20. Вар.: № 6, 208; см. примеч. к № 6.

Зап. от Анготитсиака. 17, № 1.

Зап. от Альфреда Хобсона. 17, № 4.

Зап. от Куапканы. 17, № 6.

Зап. от Куапканы. 17, № 3.

Зап. от Куанканы. 17, № 8.

Зап. от Угиарнака (при содействии Итаклюка и Альфреда Хобсона). 17, № 10; ср. № 92.

Зап. от Палаийак. 17, № 11.

Зап. от Фреда. 17, № 21; ср. № 148.

Зап. от Фреда. 17, № 22; ср. № 147.

Зап. от Фреда. 17, № 23. Вар.: № 171, 204.

Зап. от Фреда. 17, № 24.

Зап. от Дженни Томсен. 17, № 25; ср. № 51.

Зап. от Дженни Томсен. 17, № 20. Вар.: № 53.

Зап. от неизвестного лица на мысе Принца Уэльского. 17, № 28. 1 "Шкурки от одной оленьей йоги почти хватало ему на сапог" — обычно на сапог идут два оленьих "чулка". Отсюда и имя Накасюналюк — "коротконогий" (букв, "короткие икры") (примечания Дженнеса даны прямо в тексте сказки).

Зап. от Мангилена. 17, № 29; ср. № 64, 99, 168, 205, 207.

Зап. в эск. пос. Иманак. Опубл.: 21.

Зап. от Куапканы. 17, № 9.

Зап. от Дженни Томсен. 17, № 30. Вар.: № 228.

Зап. от Фреда. 17, № 31. Вар.: № 70, 159.

Зап. от Дженпи Томсен. 17, № 32. Вар.: № 70, 158.

Зап. от Апготитсиака. 17, № 34.

Зап. от Паутканы. 17, № 35.

Зап. от Анготитсиака. 17, № 36. Анализ сюжета, фрагментарно представленного в этой сказке, см.: 60, с. 21-22, 27-29, 39-83, там же обзор вариантов.

Зап. от Каупканы. 17, № 7. Вар.: № 117; ср. № 71, 119, 270.

Зап. от Фреда. 17, № 37.

Зап. от Илятсиака. 17, № 47.

Зап. от Илятсиака. 17, № 52.

Зап. от Икпакхуак. 17, № 56. Ср., с одной стороны, № 205, с другой — № 56, 99.

Зап. от Илятсиака. 17, № 60.

Зап. от Илятсиака. 17, № 61.

Зап. от Икпакхуака. 17, № 64. Вар.: № 149, 204.

Зап. от Улёксяка. 17, № 84. Отдаленно ср. № 192, 267.

Зап. от Улёксяка (слышавшего эту сказку от Каксявика из с. Паллик, Гудзонов залив). 17, № 90; ср. № 33, 34, 101.

Зап. от Сали Агннайтук. 18, № 12.

Для этого и всех других текстов, опубликованных в книге З. Иунгака и Е. Арима [18], характерна краткость, а часто и фрагментарность записей. За редкими исключениями, отсутствует диалог персонажей. Создается впечатление, что рассказчики и собиратели текстов этой книги стремились к фиксации ТОЛЕ"КО основного содержания образцов устного творчества, подгоняя их к соответствующим иллюстрациям — памятникам скульптурного искусства канадских эскимосов. Мы нашли возможным заимствовать из книги 3. Нунгака и Е. Арима всего 7 текстов (из 46).

Зап. от Улёксяка. 17, № 85.

Зап. от Улёксяка. 17, № 66.

Зап. от Илятсиака. 17, № 80.

Зап. от Анауюка. 17, № 81. Топонимическое предание. Отдалено ср. № 41. 1 "На самый южный остров" — из группы островов Листов и Сатон в проливе Юнион и Дольфин.

Зап. от Илятсиака. 17, № 83.

Зап. от Улёксяка. 17, № 87.

Зап. от Сали Агннайтук. 18, № 1. Вар.: № 190, 232; ср. эпизод в № 72. Анализ сюжета и обзор вариантов см.: 60, с. 5-38.

Зап. от Юанаси Киннуаюак. 18, № 2.

Туники (ср. № 183, 184) в отличие от азиатских тунгаков, тугныгаков, бывают то враждебны, то дружественны человеку, как и гренландские обитатели тундры, называемые близким словом ("тунек", в переводе "тугныгак", ср. также производное "туннитуахгук" — № 187). Некоторые черты тупиков заставляют видеть в них какое-то прошлое, древнее население земли (ср. "предки" в гренландских сказках, где предки — всегда люди).

Зап. от Сайма Китсуалюка. 18, № 3.

Зап. от Юанаси Киннуаюак. 18, № 6.

Имя Икутайук значит "сверлящий", "пронзающий".

Инуксюк — сооружение, сложенное из камней, папомппающее фигуру человека.

Зап. от Сали Агннайтук. 18, № 9.

Зап. от Сали Агннайтук. 18, № 10.

Фрагментарный вариант сюжета, очень распространенный у эскимосов Западного полушария: одну половину двойного иглу занимают карлики, другую — люди (старушки). Когда карлики хотят уйти, старушка, желая завладеть их запасом мяса, плюет на него (чтобы оно примерзло). После ухода карликов мясо снова принимает естественный размер (туша оленя становится тушкой птицы), так как пища карликов соизмерима с человеческой только до тех пор, пока карлики общаются с людьми.

Зап. от Таиватиалюка Аласуака. 18, № 16; ср. примеч. к № 182. Девочка из этого рассказа, Магги Наюмми, была еще жива во время записи; от мальчика остались два сына.