ИВИ РАН - Ненасилие как мировоззрение и образ жизни

6Michael G. Baylor, ed., The Radical Reformation. Cambridge, 1991. P. 42, 43.

7Ibid. P. 177.

8В последнее время стало считаться, что Будны являлся белорусом. Действительно, Будны прожил большую часть своей жизни в тех районах Великого княжества Литовского, которые теперь являются частью Белоруссии, и иногда писал на старо-белорусском языке. Но, кажется, хорошо установлено, что по национальности он был поляком и считал себя гражданином объединенного польско-литовского государства.

9Zilverberg S.B.J., Geloof en geweten in zevetiende eeuw. Bussum, 1971. P. 29-36. Работа Цильверберга дает хорошее представление о вере и жизни коллегиантов, в том числе об их пацифистских убеждениях, которые были присущи большинству членов секты, хотя они не являлись обязательными с точки зрения ее вероучения.

10В Америке, прежде всего в Пенсильвании, меннониты поселились с конца XVII в.

ПРИНЦИП НЕНАСИЛИЯ В УЧЕНИИ РАННИХ КВАКЕРОВ:

ДОКУМЕНТАЛЬНОЕ ОФОРМЛЕНИЕ ДОКТРИНЫ

Т.А.Павлова

Мне уже приходилось писать о том, что в отличие от средневековых церквей и сект, придерживавшихся в своих учениях и жизненной практике принципа ненасилия (таких, как моравские братья и меннониты), именно квакеры впервые сформулировали и обосновали в коллективных документах основные принципы мирной доктрины: неучастие в войнах, мятежах и вооруженной борьбе, неприменение оружия и какого бы то ни было насилия вне зависимости от цели и обстоятельств 1. Важно отметить, что квакеры с самого своего возникновения были и до сих пор остаются в мире заметной и авторитетной силой, исповедующей принципы ненасилия.

До реставрации Карла Стюарта в 1660 г. Друзья, как называли сами себя квакеры, хотя и демонстрировали на практике и развивали в теории основанные на христианском учении идеи мира и ненасилия, все же полного единства в этих вопросах не обнаруживали. Более того, как известно, некоторые квакеры служили в кромвелевской армии и во флоте и участвовали (и выражали готовность участвовать) в подавлении роялистского восстания Дж. Буса в августе 1659 г. Все это заставляло такого авторитета в истории английского XVII века, как проф. Кр. Хилл, доказывать в ряде своих произведений, что квакеры отнюдь не исповедовали пацифизм с самого начала своего существования. И хотя с этим утверждением можно спорить, бесспорно одно: квакерская доктрина ненасилия получила ясное документальное оформление только после реставрации Стюартов.

В немалой мере тому способствовала обстановка в стране. Карл II вернулся в Лондон без какого бы то ни было видимого сопротивления народа. Это не значит, однако, что реставрация не сопровождалась напряженной и ожесточенной, невидимой для поверхностного взгляда борьбой. Еще до высадки короля на английской земле генерал Монк и члены Конвента постарались обеспечить «спокойствие» в Лондоне и графствах. Из акта об амнистии (решение этого вопроса было предоставлено парламенту) были исключены 73 человека, из них 25 к тому времени уже умерли, 19 удалось бежать за границу. 29 человек были схвачены. 17 мая было постановлено закрыть все порты Англии, чтобы воспрепятствовать дальнейшим попыткам побега. Внутри страны агенты Государственного совета бдительно следили за настроениями народа на улицах, на базарных площадях, в храмах во время проповедей и религиозных собраний. По первому доносу человека, произнесшего «опасные слова» против короля, сажали в тюрьму. Журналы обеих палат пестрят приказами об арестах подозрительных лиц. 5 мая палата лордов предписала всем шерифам, мировым судьям, констэблям и другим должностным лицам занять свои места, «дабы подавлять и предупреждать все мятежи, беспорядки, незаконные собрания и преступления против закона и мира в королевстве; и все предательские и оскорбительные слова, мнения и слухи против персоны и авторитета его величества» 2.

Сразу же по возвращении Карла на трон начался террор. Оставшиеся в Англии лидеры революции, даже не подписавшие акта о цареубийстве (как Генри Вэн), были казнены; многие, среди них слепой Милтон, брошены в тюрьмы. Палачи жгли книги Нокса, Паркера, Гудмана, Гоббса, Милтона, Бакстера и других мыслителей предыдущих десятилетий. Были предприняты политические меры для недопущения народных волнений: подача петиций без одобрения их текста мировыми судьями была запрещена; всем духовным лицам предлагалось дать клятвы верности существующему режиму. Актом 1662 г. местным властям было разрешено отправлять в родной приход всех, кто не имел средств к существованию; тем же способом радикалы были удалены из правления религиозных корпораций; армия была распущена, осталось лишь несколько «очищенных» от мятежных элементов полков для охраны крупнейших городов. Эти меры дополнялись на местах самочинными расправами роялистов с бывшими сторонниками революции и республики: жаждавшие мести кавалеры настигали своих врагов даже на континенте, в Голландии или Франции.

К прежней власти вернулась Англиканская церковь. С 1661 г. от любого лица, вступавшего на муниципальную должность, требовалось принесение присяги по англиканской формуле. В 1664 г. был принят «Акт о незаконных сборищах», запретивший всякие отправления религиозных культов помимо официальной церкви. Если в доме собирались на молитву свыше пяти человек помимо хозяина и его семьи, это считалось уголовным преступлением и каралось тюрьмой или ссылкой. Бедный лудильщик Джон Баниан в 1660 г. попал в тюрьму на 12 лет за проповедь Евангелия в пуританском духе.

Несмотря на то, что Бредская декларация обещала подданным английского короля свободу совести и религиозную терпимость, англиканские священники и епископы развернули с церковных кафедр широкую пропаганду против пуритан и разного рода народных сект. Распространение пуританской литературы запрещалось. Шпионы вылавливали тайных нонконформистов; по доносу на них налагались огромные штрафы, разорявшие и без того небогатых людей — крестьян, ремесленников или мелких джентри. Наиболее суровым гонениям подвергались квакеры, особенно активные перед реставрацией; как считают современные исследователи, именно страх перед возможным вооружением квакеров и других радикальных сект и заставил имущие классы смотреть на реставрацию Стюартов как на единственную возможность спасения от «социальной и религиозной анархии» 3. После реставрации квакерские религиозные собрания разгонялись с неистовой жестокостью; квакеров побивали камнями, тащили в тюрьмы, выслеживали и штрафовали. К марту 1661 г. уже около 5 тысяч квакеров находились в тюрьме. Всего за 1660-1680 гг. в тюрьмы было посажено около 11 тысяч квакеров; 243 из них умерли 4.

С возвращением короля вновь была восстановлена жесточайшая цензура на печатные издания. Все книги по истории и политике должны были получать разрешение на выпуск у государственного секретаря; произведения по богословию, философии и науке — у архиепископа Кентерберийского, епископа Лондонского, вице-канцлера Оксфордского или Кембриджского университетов. Число печатен, дозволенных правительством, было сокращено до 20. Среди других было запрещено издавать книги Джайлсу Калверту, печатавшему в свое время произведения левеллеров, Уинстэнли, рантеров и квакеров. Из газет оставили всего одну — официальный правительственный листок. Были закрыты кофейни, где люди собирались поговорить и поспорить; прекратил свое существование Рота-клуб, политическое объединение сторонников Гаррингтона.