Марина Власова - Русские суеверия

Могилу покойницы раскопали в присутствии священника и знахаря. «Глядим все: лежит наша старуха лицом вниз и весь-то саван у нее в крови. Ну, оправились мы маленько от страха, батюшка-то, значится, спустился сам в могилу, осмотрел старуху и говорит: „Нет, она вся холодная, мертвая, ее тревожить нечего…“ А знахарь-то показывает нам кровь да потихоньку и говорит: „Ну что, видите, вот и кровь у нее на саване детская, это она умертвила ребят. 〈…〉 Одно средство, – говорит, – избавиться от нее, вбить ей между плеч осиновый кол!“ Ну, мы и хотели это сделать, да батюшка нам воспрепятствовал, говорит, что это все пустяки! Так, значит, прочитали над старухой молитву и зарыли ее опять, но когда батюшка ушел с кладбища, так знахарь все-таки забил в могилу три осиновых кола» 〈Савич, 1864〉.

«Жители деревни Кимбет, близ Аккермана, приписали бездожие 1867 года похороненному у них на кладбище человеку, по утверждению женщин, упырю, который, по их понятиям, имеет хвост. После смерти по ночам он выходит из могилы и ходит по домам, потом перед рассветом, когда запоют петухи, возвращается в могилу, где лежит ниц; лицо его красно, тело никогда не гниет… Думая, что этот упырь служит причиной бездожия и что эту причину можно устранить, если облить упыря водой в гробу, – кимбетцы привезли две бочки воды, раскопали могилу аршина на полтора, по направлению к голове, и вылили туда воду. Говорят, что, когда это делалось, к могиле упыря сошлось много народу» 〈Зеленин, 1916〉.

Упыри, которым приносили жертвы-требы, упоминаются в Начальной летописи. В памятниках древнерусской литературы упырей иногда отождествляют с навьями, в значении «особо опасные, распространяющие эпидемии и приносящие смерть покойники». В то же время навьи – это и мертвецы вообще, поэтому можно предположить, что жертвы упырям в Древней Руси приносили с целью обезопасить себя от возможного губительного влияния всех «живых» умерших.

УРО́К – вредоносное слово; слово, сказанное в «дурной» час, которое «портит» человека; порча; демоническое существо, персонифицирующее вредоносное слово.

«Уроки, призоры, прочь отойдите!» 〈Даль, 1882〉; «Свет ты Илья-пророк, надежда, солнце праведное, не пали и не опаливай ты в лесу зеленой хвои, с трав лазоревого цвета, с каменьев злаченого верха, с гор желтого песку, а пали, опаливай с раба Божьего [имя], с его буйной головы, и с белого лица, и с черных бровей, из ясных очей, из семидесяти жил, из семидесяти суставов, и пали, опаливай все уроки, все прироки, злые, лихие озычества и переполохи, от ветру и от крику. Аминь» (из заговора) (волог.) ; «Уроки взяли» – болезнь от неизвестной причины (арханг.) .

«Урочить» происходит от «речить», «ректи» – «говорить, произносить». Ф. И. Буслаев подчеркивает: «Множество слов, первоначально имеющих значение речи, разговора, употребляется в смысле колдовства, чародейства и т. п.; а именно: речить – заговаривать, колдовать (псков.) ; от корня рек-у происходят, сочетавшись с предлогами, следующие слова в значении сглаживания: „уреки“ (псков.) ; „уроки“ (волог., оренб., арханг.) ; „сурок“ (смолен.) ; „осурочить“ (псков.) ». Ср. также «врек» (псков.) – болезнь или несчастье от чужих слов 〈Буслаев, 1861〉.

Слова, наговор могли играть при порче главенствующую роль: колдун Архип Фадеев говорил про себя, что «только-де молвит три слова, ково увижу, тово и порча возьмет» (XVII в.) 〈Черепнин, 1929〉.

Представления об уроке многозначны. Это вредоносное слово; слово, сказанное ненароком в «дурной» час; демоническое существо, персонифицирующее вредоносное слово.

А. А. Потебня уточняет, что урок – материализация вредоносного слова (в обличье стрелы или вызывающего заболевание нечистого духа) 〈Потебня, 1914〉.

«В заговорах уроки являются демоническими существами. Они происходят от встреч (пристретельны) с злыми людьми или насланы. Селятся они в ногах, руках, глазах, во всех суставах человека и нудят около сердца, ломают кости. Чтобы они вышли из больного, на них бабка кричит: гам, гам, гам! Призывает на помощь святых угодников Божиих и с их помощью прогоняет уроки в темные леса, густые очереты, на болота, за моря» 〈Сумцов, 1890〉.

Урок (материализованное вредоносное слово) нередко смешивают с представлениями о сглазе (материализованном губительном взгляде) 〈Даль, 1882〉. «Считается, что бессонница и плач ребенка – результат чьего-то дурного воздействия: кто-то плохо посмотрел или плохо подумал. Это действие обычно называют „обурочить“, „оприкосить“, „сглазить“. Состояние ребенка после такого воздействия называют „прикосом“, „озыком“, „сглазом“ (призоры, оговоры, уроки – вид порчи)» 〈Адоньева, Овчинникова, 1993〉.

«Недоброе слово», «опасный взгляд», «недобрая мысль» – и намеренные, и нечаянные – могут быть тождественны физическому воздействию, удару, порче.

Признаки такой порчи – зевота, озноб, жар, а у детей – бессонница 〈Авдеева, 1842〉. «Большинство болезней и несчастий происходит от дурного слова, от дурного глаза. Так, например, индюки и индюшки очень урочливы, кто недобрый чужой взглянул на них, так они и крылья распустят, и начинают дохнуть, потому их стараются не выпускать за ограду. Урочливы также пчелы» (перм.) . «Бо`льшая часть болезней, в особенности у детей, зарождается от уроков» (перм.) . «Сделается у кого-нибудь лихорадка, заболит голова или заноет нога, это больного „взяли уроки“ или его кто-нибудь обурочил» (волог.) .

К следствиям урока могут относить и тошноту, тяжесть в области желудка. Ср. также «болезнь от оговора» – озык (это и нервные заболевания, и некоторые из внутренних болезней). «…Находящийся в озыке, собственно, ничем не болен, однако недомогает, но только потому, что его „озыкнули“, то есть признали больным другие люди, а ему подумалось, что он и в самом деле болен: вот „от думы“ ему и приключилось» (волог.) (по уточнению Г. Попова, озык и уроки иногда относят к легким формам лихорадочных заболеваний) 〈Попов, 1903〉. Ср. также выражение «уроки взяли» – о болезни, причины которой неизвестны. От уроков, по распространенному мнению, происходят прежде всего болезни, источник которых необъясним или, точнее, не истолковывается рационально.

Традиционным средством от порчи (и сглаза, и изуроченья) было умывание и сбрызгивание. «Болезнь, большею частию, приписывали урокам. Если ребенок, бывало, кричит и не спит, то брали солонку, высыпали из нее соль, зачерпывали ею воды, клали три раза по девяти щепоток соли, умывали ребенка, оплевываясь и приговаривая: „Уроки, призоры на пусти лесы!“ Также обмывали скобы у дверей и умывали этой водой». Взбрызгивали заболевшего водой, в которую помещали уголек, кусочек обгоревшей в печи глины и три по девяти щепоток соли. Старались взбрызнуть «невзначай», чтобы вызвать испуг (особенно если испуг считался одним из источников болезни) 〈Авдеева, 1842〉.