Windows User - Кареев Н.И. История Западной Европы в Новое время. Том 2

Канцлер Томас Кромвель, главный практический проводник Реформации в Англии. Портрет работы Г. Гольбейна, 1532-1533

Генрих VIII сделался, таким образом, в 1534 г. наследником папской власти в Англии. Эта власть была не только политическая, что обозначалось термином «юрисдикция», но прежде всего религиозная. Уже конвокации тридцатых годов высказывали недоумение по поводу притязания короля сделаться главою церкви; духовенство соглашалось на это лишь с оговорками, ограничивавшими такое главенство одними светскими делами. Король думал, однако, иначе, и вопрос о том, каким образом светская власть может распоряжаться в чисто духовных делах, и в какие отношения, будучи сама чужда благодати священства, должна она встать к подчиненной ей иерархии, наделал не мало хлопот королевским сторонникам, как только явилась надобность точнее определить церковное верховенство короля. Своим главенством Генрих VIII хотел пользоваться самым широким образом, и вот в Англии по воле короля, как главы церкви, и с согласия послушного парламента, происходит сначала секуляризация монастырской собственности [4], потом и настоящая церковная реформация. Первая произвела целый переворот в поземельных и социальных отношениях Англии, но Генрих VIII не удержал всей конфискованной собственности в своих руках, раздав значительную её часть новому дворянству, и это создало целый класс очень влиятельных защитников происшедшей в Англии церковной перемены. Главным помощником короля в этом деле был его канцлер и «генеральный викарий» по церковным делам, «молот монахов», как его называли, Томас Кромвель, человек деспотического нрава и поклонник Макиавелли. Генрих VIII в эту эпоху сам, как известно, обнаружил много произвола и жестокости. Между прочим, он казнил свою вторую жену Анну Болейн, а потом еще четыре раза вступал в брак: с одной из жен разводился, другую казнил, и только шестая жена пережила своего мужа. Деспотизм, соединенный с религиозным террором, проявился и в реформации, произведенной Генрихом. Казнили всех, не хотевших признать законность развода и второго брака короля или его верховенство в делах веры. За непризнание согласным со св. писанием первого брака Генриха VIII был казнен восьмидесятилетний епископ рочестерский Фишер (1535); был казнен и Томас Мор, отказавшийся принять королевскую супрематию. Когда Генрих VIII умирал, в Англии был настоящий церковный хаос, так как новый глава церкви внес в решение вопросов веры свой личный каприз. Раз Англия отторглась от Рима на том основании, что св. писание имеет более важное значение, чем папа, этот принцип нужно было применять и к другим сторонам церковной жизни. Архиепископ Кранмер, сочувствовавший лютеранству, хотел произвести в англиканской церкви соответственные изменения, но ни король, ни высшее духовенство не обнаруживали к этому склонности. Сам король‑богослов вмешивался в дело реформы, и в его царствование издано было четыре распоряжения о том, во что должны веровать его подданные: это были прежде всего «Десять статей» 1536 г., затем «Наставление христианина», или епископская книга того же года, далее «Шесть статей» 1539 г. и наконец «Необходимое учение и наставление христианина», или королевская книга 1544 г., все более или менее с католической окраской. Например, «Шесть статей» содержали в себе учения: 1) о пресуществлении, 2) о причащении под одним видом, 3) о безбрачии духовенства, 4) об обязательности обетов целомудрия, 5) о действительности частных месс и 6) о необходимости тайной исповеди. Около времени издания этих статей Генрих VIII по политическим соображениям вступил в переговоры с немецкими протестантами: в Лондон в 1538–1539 гг. явилось из Германии посольство, переговаривавшееся с Кранмером и другими теологами относительно общего вероучения, но аугсбургское исповедание не было принято. При всем своем тяготении к католическим догматам и обрядам Генрих VIII не был, однако, постоянен в своих решениях, а послушный парламент скреплял его изменчивые постановления: сам король находился то под влиянием противников папства (Кромвеля, Кранмера), то под, влиянием тайных папистов (еп. винчестерского Гардинера, кардинала Реджинальда Поля), и сообразно с этим менялись его взгляды. В общем, до падения Кромвеля (казненного в 1540 г.) королевская политика имела более антикатолический характер, но «Шесть статей» уже особенно утверждали католические понятия и учреждения и даже монашеские обеты – после уничтожения монастырей. «Шесть статей» вводились с такою жестокостью, что их прозвали «кровавыми». Преследовались одинаково и паписты, и настоящие протестанты. Когда Генрих VIII умер (1547), англиканская церковь по вероучению своему была еще католической и этим отталкивала от себя протестантов, хотя и не признавала власти папы, что вооружало против неё католиков.

Наследовал Генриху VIII его сын (от третьей жены), малолетний Эдуард VI (1547–1553), за которого правил сначала в звании протектора дядя его Сомерсет [5], а потом отнявший у последнего власть герцог Нортумберланд. Оба регента, поставленные в необходимость вмешиваться в церковные дела, обращались за советами к Кранмеру, теперь уже более не таившему своей склонности к протестантизму. Сам молодой король, обнаруживший раннее умственное развитие, был на стороне реформации, не желая, однако, как и Кранмер, никаких насилий в делах веры. В его царствование и была устроена англиканская церковь, существующая с легкими изменениями доселе в том виде, какой получила около 1550 года. Верховенство короля было сохранено, но «Шесть статей» были отменены и заменены новыми «Статьями веры» (articles of faith, 1552), к которым следует еще прибавить утвержденный парламентом «Общий служебник» (common prayer book). При Кранмере догматическое учение англиканской церкви было приближено к лютеранскому, и только при королеве Елизавете в нем сделаны были изменения в кальвинистическом смысле, но в общем англиканская церковь носит на себе следы компромисса между католицизмом и протестантизмом: она сохранила епископат, семь таинств, пышный культ, но в то же время отвергла папство, истолковала в протестантском духе многие вопросы веры и ввела народный язык в богослужение. Утверждение этой правительственной реформации принадлежит царствованию королевы Елизаветы (дочери Анны Болейн) в 1558–1603 гг., но перед этим сделана была попытка католической реакции при её сестре Марии (дочери Екатерины Арагонской), царствовавшей с 1554 по 1558 г. [6].

Таковы были три (датская, шведская и английская) монархические реформации. Упомянем еще, что среди польских протестантов в царствование Сигизмунда II Августа (1548–1572), когда реформационное движение в Польше достигло наибольшей силы, была в ходу мысль – убедить этого короля последовать примеру Генриха VIII, и были моменты, когда эта мысль была довольно близка к осуществлению, если бы только Сигизмунд‑Август был другим человеком.