Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

характера. Пророк Исайя говорит о великом кольчатом змее, Левиафане, которого

поразил Иегова. Этот Левиафан, по объяснению раввинов, есть злой бог - Шатан,

враждебный Шехине. Он имеет жену Лилит, из рода Онокентавров, от связи с которой

родил души всех языческих народов в мире. Это похотливое божество при своем

плодородии было опасно для царства Бога израилева; посему, чтобы достигнуть цели

миротворения и дать перевес царству добра над злом, Иегова оскопил Шатана и таким

образом сделал невозможным дальнейшее распространение царства тьмы. «Отчего же,

- спрашивает мудрый составитель книги Хеседле Абрагам, - в настоящее время есть

еще нечистые души, если Иегова, - да будет имя его благословенно! - оскопил злого

бога?» И отвечает: «Существующие в настоящее время и вновь рождающиеся злые

души бесов происходят не от Левиафана и Лилит, так как рождение от них стало

невозможным, а от безбожников и язычников. Кто делает грех, тот своим злым делом

творит демона, и демонов может быть столько, сколько грехов творится на земле. Эти

олицетворенные грехи в день суда будут свидетельствовать о людях, говоря: такой-то и

такой-то сотворил меня»'.

По поводу этого талмудистского учения о предсуществовании сравнительно

небольшого количества душ естественно возбуждается недоумение: каким же образом

столь ограниченный запас еврейских душ доселе не истощился, и откуда заимствуют

свои души позднейшие евреи? Ответом на это недоразумение служит учение Талмуда о

переселении душ.

Глава 9

Учение о переселении душ и вызове их по смерти

Учение о переселении душ непоколебимо держится у талмудистов и каббалистов.

«Вера в переселение душ, - говорит раввин Менассе-бен Израэль, - есть общая вера

всей нашей церкви. Все величайшие мудрецы Израиля веруют и учат, что эта вера есть

истинное основание всех оснований закона»2. «Кто имеет какие-либо воззрения против

душепереселения, тот пусть справится с толкованием мудрого Абарбанелла на закон в

параме «Килере», где решены всякие сомнения относительно этого вопроса. Патриарх

Авраам первый открыл, что душа по смерти не исчезает, но переходит в другие тела: не

зная об этом, люди, жившие до Авраама, не отличали себя от животных.

Самое переселение душ совершается по особым законам. Душа, выходя из одного

тела, ищет для себя обыкновенно другое, однородное тело, и только вследствие

особенного наказания или награды происходит противное3. Души мужчин по прямому

пути переходят в мужчин; женские в женщин, но по особенным причинам и те и другие

души могут переходить и в тела язычников, в домашних и диких животных, в птиц,

рыб, даже в растения, воду и другие неодушевленные предметы.

1 Тракт. Амелех. Шифа, 51, гл. 3 и 4.

2 Тракт. Эмек гамелех.

3 Тракт. Леда х., л. 159, стр. 2; л. 160, гл. 12,4 маам .

Все эти положения подкрепляются у талмудистов фактами из древней еврейской

истории.

«Душа первого человека имела только два тела, достойные носить ее - царя

Давида и мессии. Богомудрые наши учителя говорят, что в имени первого человека

соединены начальные буквы трех имен: Адама, Давида и мессии. Это значит, что до

грехопадения Адама душа его перешла в Давида, а когда согрешил и этот последний в

деле с Урией, душа Адама перешла из него для очищения, в мессию». Впрочем, по

другим раввинским толкованиям, душа Адама переходит еще ранее в Эно-ха. «Когда

был сотворен первый человек, ему дана была одна владычественная душа. Но когда он

согрешил, то эта душа покинула его, предоставив тело его низшей душе, Калифота, а

сама стала ожидать Эноха, в которого и перешла. Посему об Адаме определено было,

что он должен умереть, а Энох, имевший высшую владычественную душу, не умер».

Душа Каина за свое великое преступление раздробилась таким образом на три

части, что ее высшая часть нешама перешла в Гетро, другая ее часть - руах - в Короха,

треть ее не-феш - в египтянина, которого убил Моисей, посему писание и говорит, что

Каину семь раз отмстится преступление его. Душа Иафета перешла в Самсона; душа

Тераха, отца Авраама, перешла в Иова1, душа Евы в Исаака; развратницы Рахав в

Гебра, душа Ясля в Ели, а душа Исава, по словам рабби Абар-банела, вошла в Иисуса, -

того Исава, который, по преданию Талмуда, был варваром и разбойником2.

Нечестивые евреи (то есть их души), которые убили еврея или бросили еврейскую

веру, - переходят по смерти в растения, потом в зверей, впоследствии уже в людей-

гоимов, и наконец опять в евреев. Путешествие это устроено из милосердия Божьего с

целью, чтобы весь еврейский народ был участником вечной жизни3.

1 Тракт. Иалкут-рубени, л. 18, 24, 61, стр. 1; Иалкут хад., л. 127, гл. 3: Тракт.

Адам Абарб. кн. Исх., л. 54, гл. 3.

2 Тракт. Бова Батра, л. 16, стр. 2.

3 Тракт. Абодат гак. 11, л. 48, стр. 2; тракт. Леда х., л. 163, 2, 4, маам.

Глава 10

О перехождении мужских душ в женские тела

В женские тела мужские души переходят только в наказание за тяжкие грехи.

Если кто не дает бедным (разумеется, евреям же) милостыни или, владея мудростью, не

сообщает ее своим единоверцам, то душа такого человека наказывается переселением в

женское тело. Так, мужская душа была в теле Фама-ри, а потом перешла в Руфь,

которая потому и была не способна родить, пока Бог не изгладил в ней искры мужской

души1.

Женские души прежде всего могут переходить в женщин же. «Знай, - говорится в

трактате Рубени, - что Сарра, Анна, Сунамита и вдова Гарпада имели одну душу Евы».

Иногда, как выше уже сказано, в награду за добродетель женская душа может перейти

в мужскую. Так, душа Евы была в теле Исаака. Впрочем, о переходе женских душ есть

особое учение. По этой теории, женская душа за свои грехи никогда не переходит в

другие тела, но терпит наказание в Шеоле. Если же бывают случаи перехода женских

душ в другие тела, то только за грехи мужей. Вообще из отношений супругов между

собой можно узнать о предшествующем жизни состоянии их душ. Свадьбы лиц,

владеющих свежими душами, не бывавшими еще в других телах, совершаются без

всяких затруднений и ссор, тогда как бракосочетания лиц, обладающих душами, уже

принадлежавшими другим телам, всегда бывают затруднительны и сопровождаются

неприятностями с разных сторон. Женские души, подобно некоторым из мужских,

переходят в тела язычников; так душа Руфи происходящая от еврейского корня, за

грехи была сослана в мир язычников, а когда пришел в мир Вооз, снова была

возвращена в тело еврейское. Таким образом, заключают раввины, и благочестивые