Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

язычники могут иметь участие в жизни будущей, потому что они по душе евреи, а не

язычники2.

1 Тракт. Иалкут рубени, гл. 9, л. 61.

2 Тракт. Иалкут хадаш, л. 23, стр. 2.

Если в женское тело душа посылается только в наказание, то в тело чистого

животного входит, напротив, только душа праведная. Так как чистые животные, таким

образом, носят в себе души праведников, то этим и объясняется, почему закон пред-

писывает особенный уход за ними, и почему были приятны Иегове жертвы, состоявшие

в пролитии крови чистых животных. Кто приносил в жертву животное, тот должен был

представлять себе, что он приносит душу человеческую. Посему-то и при всякого рода

заклании животного нужно употреблять нож без рубцов, чтобы сделать смерть

животного как можно легче и тем облегчить страдания праведной души. А кто ест член

животного, оторванный от живого тела с кровью, тот ест плоть своего брата; посему-то

и сказано: «Души с телом не ешьте»1. Об избавлении от подобной участи перейти в

тело животного и мучиться при умерщвлении его молился Давид в словах своего

псалма: «Избави от меча душу мою и от псов единородную мою»2.

Глава 11

В нечистых животных переходят преступные души

Напротив того, нечистые животные наполняются преступными душами3. Такого

рода наказание преимущественно назначается людям, нарушающим святость

супружеских отношений. Так как в этом случае человек проявляет грубые животные

склонности, то в наказание за это душа его и отправляется ходить на четвереньках в

самых грубых животных, из которых каждое, как оно ни кажется ничтожным, можно

представлять носителем грешной души человека, как говорит Писание: «Ты Бог духов

всякой плоти»4. «Не должна душа ваша делать мерзости во всем, что на земле

пресмыкается»5,

1 Втор. 12,21.

2 Пс. 22, 21.

3 Тракт. Эмек гамиши, л. 16, гл. 2 и 3; и пр.

4 Числ. 16,26.

5 Лев. 20,25.

то есть и для жизни в телах низших животных Иегова предписывает душе закон. Если

же человек увлекается этими мерзостями, то, говорит Иегова: «Я сделаю из вас

мерзость», т. е. нечистых животных. В частности, кто имеет преступные связи со своей

тещей, тот по Талмуду превращается в аиста и в этом виде преследуется другими

аистами; кто с сестрой отца - превращается в язычника; кто с женой брата - в дикого

осла, как сказано: «И человек диким ослом родится»'; кто с чужой женой - тот пре-

вращается в обыкновенного осла, из чего и понятно таинственное значение слов: «Если

увидишь осла врага твоего, упавшего под ношей, помоги навьючить его»2, потому что

этот осел может быть твоим единокровным братом. Далее, кто имеет связи со снохой,

тот обращается в кобылу; кто с женой отца своего (не матерью) - в верблюда; а кто со

своей матерью, тот переходит в ослицу. Подобные наказания назначаются безбожни-

кам и гордецам. Так пострадали строители Вавилонской башни, только лучшие

наказаны смешением языков, а остальные превращены в обезьян, кошек, мышей и

проч. Душа Измаила перешла в Валаамову ослицу, а потом в осла, принадлежавшего

раввину Пинаас-бен Иаиру. Стадо Лавана, перешедшее к Иакову, состояло из 1074

человеческих душ, которые впоследствии перешли в человеческие тела, и вот

объяснение, почему евреи были так плодовиты в Египте.

1 Иов. 11,12.

2 Исх.23,5.

Относительно переселения в птиц рабби Моше Шаланте, бывший верховным

судьей Цефата (каббалистическое название Иерусалима), рассказывал, что некогда

блаженной памяти раввин Ицхак Лурия, путешествуя по Святой земле, пришел к

одному источнику, окруженному оливковыми деревьями, и прилег на могиле рабби

Иегуда бар-Илаи; между тем в оливковых кустах сел ворон, повторяя слова: «Крах,

крах»; тогда Ицхак Лурия сказал сопровождавшему его рабби Моше Га-лантэ: «Знал ли

ты человека, который назывался Саббетай?» «Знал, - отвечал Галантэ. - Это был дурной

и чрезвычайно жестокий человек». На это Лурия сказал: «Его душа перешла в этого

ворона за его жестокость и корыстолюбие, с которыми он относился к бедным, отнимая

у них имущество и срывая с плеч последнюю одежду. Бог, - да будет благословенно

имя его! - послал душу его в ворона. А этим криком своим он просит, чтобы я

помолился о нем». Затем Лурия сказал, обращаясь к ворону: «Ступай, безбожник,

своею дорогой, я помолюсь о тебе». И ворон улетел прочь.

Глава 12

Переход душ в мелких насекомых

Иногда души переходят в самых мелких насекомых; точно так же, как души

гордых людей переходят в пчел. Пророчица Деввора перешла в пчелу за то, что гордо

обошлась с Бараком. В пчелу же обращена и пророчица Хулда, которая сказала о царе

Давиде: «Скажите тому человеку», не назвав его царем.

Что же касается рыб, названных в законе чистыми, то в них переходят только

души праведников. Эту мысль раввины доказывают особым аргументом.

Доказательство: это одинаковое сложение слова «праведный» и слова «рыба». Отсюда

можно разуметь, что первые являются иногда в виде последних. Поэтому необходимо

евреям как можно чаще есть рыбу1.

Далее души переходят в растения. Кто накормит еврея нечистою пищей, тот в

наказание перейдет в листья древесные и будет кружиться между небом и землей с

ежеминутной опасностью при каждом дуновении ветра оторваться, что и будет

составлять величайшее мучение. Когда лист отпадет, душа переходит в другой, чтобы

испытывать ту же участь, пока не придет срок ее освобождения2.

1 Тракт. Иалкут хадаш; л. 20, гл. 4.

2 Тракт. Эмекгамелек, л. 153, стр. 2.

В неодушевленные предметы переходят души тех, кто часто лжет; эти люди по смерти

перейдут в немые, бездушные предметы. Рабби Ицхак Лурия говорит, что имена:

Навала, Лавана, Валаама состоят из одинаковых букв, потому что эти лица имели одну

и ту же душу, именно следующим образом: душа Лавана за лживость перешла в

камень, потом, по очищении, поступила в Навала и, обнаруживши себя злословием и

хулою против Давида, опять обращена была в камень, как говорится: «И стал он

(Навал) как камень». Так же точно наказывается преступление воли Божией и

любопытство, за которое жена Лота обращена была в столб соли. Рабби Ицхак Лурия

указал своим ученикам однажды камень в стене, в котором была заключена душа, и при

этом привел слова прор. Аввакума: «Тогда камень из стены кричать будет». Это

последнее свидетельство подтверждает, что души, переходя в камни, не теряют чувств

и сознания своего состояния. Напротив, Иегова затем и посылает их в такую грубую

среду, чтобы дать почувствовать им грехи свои в обществе с предметами низшей и