Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

что попала в дурное общество; народ здесь был безбожный и жил свободно с женами-

язычницами. Я не могла хорошо чувствовать себя от множества нечистых духов,

которые жили здесь людьми и в людях. Оттого я скоро вышла оттуда еще более

нечестивой чем была прежде; и опять пошла скитаться с горы на гору, холма на холм в

продолжение многих лет, пока не пришла в пустыню иудейскую и не поселилась в теле

одной оленицы. По причине чрезвычайной слабости в моем новом жилище меня

встретили новые мучения: душа животного не похожа на душу человека и крайне

отвратительна, так что я не могла сойтись с нею ни на одну минуту. Кроме того и пища

животного для меня была невыносима. Между тем ко мне явился новый гость, детеныш

оленицы, и борьба трех душ в теле одного животного так измучили бедную оленицу,

что она однажды от внутренних мучений ринулась со скалы и издохла. Тогда я вышла и

пошла скитаться в город Сихем, что на земле израильской, и вошла в тело одного

священника; но этот священник тотчас послал за турецкими имамами, которые своими

заклинаниями и значками, привешенными ему на шею, заставили меня, вдоволь на-

терпевшись, выйти; не то, чтобы эти злые духи могли быть сильнее меня, но так как их

было много, то я опасалась, чтобы некоторые из них не вступили в связь со мною.

Тогда, наконец, пришла я в Цефат, который в наши дни вновь построен, и вошла в тело

вот этой женщины». Тогда раввин спросил: «Долго ли ты будешь мучиться и какой

главный грех твой, за который ты терпишь?» - «Я имела незаконных детей, и мученье

мое будет продолжаться дотоле, пока будет жить на свете последний из них». При этих

словах зарыдал народ, во множестве собравшийся в доме бесноватой; многие поняли, что им придется испытать такие же страдания. Тогда просил Хаим: «Что же дало тебе

право поселиться в этой женщине? В чем она была виновата?» И ответила душа: «Эта

женщина не верила, что дети Израиля вышли из Египта в ночь на пасху, когда

радуются все евреи, и «галлель» (известная молитва) считала пустяками, достойными

осмеяния. Она говорила в сердце своем: таких чудес никогда не бывало!» Получив

позволение от ангела наблюдать за этой женщиной, я однажды проводила у нее ночь.

Ей понадобилось зажечь огонь, но несмотря на все старания, она не могла добыть ни

одной искры. Тогда с досадой она бросила камень и сказала: «Тьфу ты, дьявол!» В этот

миг мне и позволено было войти в нее, и вот двадцать пять лет я мучусь в ней». Тогда

сказал раввин, обращаясь к женщине: «Веришь ли ты верою, что Бог, да будет имя Его

благословенно, сотворил небо и землю, и что нет никого, кто мог бы сказать Ему: зачем

Ты делал это?» «Да, верую», - отвечала жена. «Веришь ли ты, -просил раввин далее,

что Бог, - да будет имя Его благословенно! - вывел нас из Египта, разделив море?»

Жена отвечала: «Да». «Веришь ли ты полною верой, что ты несешь наказание за

прежние грехи свои?» «Да», - отвечала жена и заплакала. Тогда раввин обратился с

заклятием к духу и повелел, чтобы он вышел из тела чрез малый палец левой ноги

(потому что член, через который выходит дух из тела, парализуется). Дух вышел, но

муки «на Вонад» заставили его долго сторожить у окна и дверей этой женщины, чтобы

улучить для себя благоприятную минуту снова войти в нее. Тогда опять обратились к

Ицхаку Лурии, - мир рая да будет с ним! - который послал того ученика своего, рабби

Хайма, посмотреть, правильно ли висят на дверях дома мезузы (врезанные еврейские

молитвы в косяке дверей) или нет. Хаим пришел и увидел, что двери дома были вовсе

без мезузы. Раввин повелел утвердить на дверях мезузу, и с тех пор дух оставил жену в

покое и отправился скитаться далее.

Вот каково повествование Талмуда и учение его о душах еврейских и о процессе

переселения их. Однако же самый высший еврейский аристократ и современно

образованный должен этому верить и признавать как основной догмат своей религии

вопреки своего самосознания и общего здравого смысла.

Еврейский историк Иосиф Флавий приводит: «Бог даровал Соломону

возможность изучить искусство входить в общение с демонами на пользу и на благо

людям. Соломон оставил после себя заклинания для излечения всяких болезней и вол-

шебные формулы, с помощью которых возможно так связать демонов, что они никогда

более не рискнут вернуться к людям. Это искусство до сих пор еще весьма сильно

процветает среди нас. Так, например, мне пришлось слышать о некоем Элеазаре, нашем

соплеменнике, как он однажды в присутствии Веспасиана, сыновей, тысяцких и массы

войска, избавил всех одержимых злыми духами. При этом он поступил следующим

образом: он подносил к носу одержимого демоном палец, на котором находился

перстень с включенным в нем корнем указанного Соломоном растения, и тем извлекал

у бесноватых демона из ноздрей. Больной тотчас падал замертво на землю, и всякий,

присутствующий при этом, готов был поклясться, что он уже больше не придет в себя,

если бы не было Соломона и составленных им формул заклинаний. Желая, однако,

вполне убедить присутствующих в том, что он действительно обладает указанной

силой, Элеазар велел поставить вблизи бесноватого наполненный водою кубок или

сосуд для омовения ног и приказывал демону при выходе из тела больного опрокиды-

вать сосуд, чтобы все зрители на деле могли убедиться, что злой дух, действительно,

покинул одержимого. Это делалось для того, чтобы всем представлялась возможность

убедиться в глубокой мудрости Соломона.

ТРАКТАТ IV ОБ УМЕРЩВЛЕНИИ ИУДЕЯМИ ХРИСТИАН

Глава 1 Варварское убийство христианки Францишки Мнишек

В 1885 году в Галиции, в Плешовском уезде, вблизи местечка Люцина, совершено

варварское убийство девицы Францишки Мнишек иудейским семейством Ритеров при

содействии крестьянина Стахлинского. Семейство Ритеров состояло из еврея Ритера

лет 60, его жены и двух взрослых дочерей. Усадьба их находилась на опушке леса

вблизи глубокого оврага, в местности совершенно уединенной. В этом еврейском

семействе была служанкой молодая христианка Францишка Мнишек. Результатом этой

службы оказалась беременность Мнишек. Тогда под влиянием упреков своей сестры

она оставила службу у евреев и поселилась у нее. Но время от времени заходила к

евреям, как виновникам ее беременности, испрашивать помощь для своего содержания.

Как раз в это время Ритеры собирались выдавать замуж старшую дочь. На семейном

совете старые Ритеры решили, что было бы величайшим несчастьем для них самих и

для молодых супругов, чтобы еврейский плод родился от христианки. В последний раз