Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

наиболее грубой породы1.

1 Поэтому в еврейских городах иудеи избегают мести и очищать каменные

мостовые, именно, чтобы камни, покрытые грязным сором, не страдали столько от

кованых колес, так как в этих камнях находятся еврейские души. Все усилия полиции

заставить евреев содержать чистыми мостовые не приводят ни к чему.

Глава 13

Переход душ в воду

В воду переселяются души тех, кто пролил невинную человеческую кровь. Такая

душа перейдет в воду, и в этом именно заключается таинственный смысл слов: «Всю

жизнь плакал бы человек, если бы знал, какое страшное наказание вечно утопать в

воде!» Для этого наказания выбираются такие места, где вода находится в постоянном

движении, отчего душа мучится, постоянно задыхаясь и не имея мгновения отдыха при

постоянном движении. Напрасны в этом случае попытки души вынырнуть из воды или

выйти отдохнуть на прибрежном песке. Ангел-страж всякий раз снова погружает душу

в глубину, как скоро она показывается своим бледным лицом на поверхности воды.

Поэтому-то, кто пьет воду, тот не должен погружать своего рта в источник, чтобы не

проглотить душу, которая может быть и безбожной душой. Кроме того души часто

живут в водяных мельницах, где они обязаны постоянно вертеть водою колеса и камни.

Эти наказания назначаются женам за преступные связи их мужей с чужими женами.

Общий же смысл учения талмудистов о душепереселениях заключается в том, что эти

путешествия души суть акты Божьего милосердия, на тот случай, чтобы сделать весь

еврейский народ участниками вечной жизни1. Нельзя говорить, что в некоторых местах

в Талмуде не было истинного и хорошего изложения о душе. Приведем следующее

учение: «Как Бог наполняет весь мир, так и душа наполняет все тело, как Бог видит

(все) и сам невидим, так и душа видит (других), а сама невидима; как Бог питает весь

мир, так и душа питает все тело, как Бог чист, так и душа чиста, как Бог сокровенен,

так и душа сокровенна»2.

1 Абодат гак., л. 48, стр. 2; Леда х., л. 168, гл. 4, маам.

2 Берахот, л. 9, стр. 1.

В начале утренней молитвы произносит еврей: «Боже! Душа, которую Ты мне

дал, чиста, и Ты ее создал, Та ее образовал, Ты ее вдунул в меня, Ты ее хранишь во мне, Ты примешь ее у меня со временем и возвратишь ее мне в будущем».

Глава 14

Переход души в ветер

Последнее и самое тяжелое душепереселение состоит в том, что душа,

отвергнутая всем миром, даже неодушевленным, разливается в воздухе и переходит в

ветер. Кто много согрешил злословием отца своего, тот отвергает, как Эпикур, бытие

Божие и божественное происхождение закона, бессмертие души, награды и наказания

будущей жизни; равным образом, кто имел сношения с иноплеменными женами,

клеветал на еврея пред царем и т. п., тот наказывается мучительным скитальчеством

над земной поверхностью без минуты отдыха. Эта душа постоянно катится, как ветер, с

холма на гору, с горы на холм под палящим зноем пустыни и в зимние непогоды, чрез

леса и моря, до последних границ земли. На конце земли стоит ангел, который

ужасным толчком дает душе противоположное направление, и опять катится она через

горы и долины до другого конца земли, чтобы возвратиться назад от толчка другого

ангела, стоящего на противоположной стороне земли. Души язычников и демонов, как

не предназначенные для будущей жизни, не переходят в другие тела. Однажды

Саммаэл и все семьдесят князей явились перед Богом и сказали: «О, Владыко мира, да

будет имя твое благословенно! Ты общий Отец наш, потому что все мы - дело рук

Твоих. За что же Ты избрал пред всеми нами потомков Авраама и через переселение

душ соде-лал их участниками вечной жизни! Отчего же Ты не делаешь того с нами?»

Тогда Бог, - да будет имя Его благословенно! -отвечал: «Делали ли вы то, что делал

Авраам, знавший меня с младенчества, из любви ко мне взошедший на костер халдеев.

Вы видели, как я его освободил от огня жертвенного собственными руками? А что же

вы? Вы ведь не верили в меня»'.

Глава 15

Об изгнании поселившегося духа из одной женщины

В книге «Эмек гамелех»2 находится замечательный рассказ «Венад».

1 Тракт. Нашмат хоим, л. 162, стр. 1.

2 Лист 16, гл. 3-4.

К рабби Ицхаку Лурия прислали однажды с просьбой прийти выгнать духа,

поселившегося в одной женщине. Не имея досуга, раввин послал своего ученика

Хаима. Пришедши в дом бесноватой, рабби увидел, что в ней поселилась человеческая

душа и требовал от нее исповеди. Душа начала исповедь следующим образом: «Я

плыла из Александрии, города Египетского на корабле с тем, чтобы высадиться в горо-

де Рашите. Уже мы достигли места, где Нил катит волны свои в море, как неожиданно

случилось несчастье: корабль пошел ко дну, и я утонула» - «Отчего же, - перебил душу

раввин, -ты не исповедала грехов своих, пока еще была в теле?» Отвечала душа и

сказала: «Увы! Я не улучила минуты вспомнить про грехи свои, потому что вода

подступила у меня к горлу, и, потеряв сознание, я скоро упала в море». - «Что же

случилось далее, - спросил раввин, - когда ты вышла из тела?» И отвечала душа, и

сказала: «И когда стало известно в Рашите о гибели корабля, евреи, жившие там,

вышли из города на берег, собрали всех евреев, бывших со мною на корабле, и тотчас

похоронили нас. Я считала себя счастливой и благодарила небо за милость; но - о ужас!

- не успели отойти от могилы погребшие меня евреи, как явился страшный ангел;

огненный меч был в руке его. Сильным ударом он блеснул по гробу моему, и гроб

разлетелся, как щепка. И громом крикнул ангел: "Встань, безбожник, на суд". При этом

он схватил меня, вложил в пращу, и бросил с размаху так, что я летела от города

Рашита до ворот Шеола. Лишь только я упала у ворот преисподней, как выбежали от-

туда тысяча тысяч душ безбожников, осужденных за те грехи, которые тяготили меня.

Они подняли крик, проклиная меня, и говорили: «Прочь, прочь отсюда, безбожник,

кровопийца, нет мета тебе в преисподней». Отвергнутая адом, я пошла скитаться с

горы на гору, с холма на холм, и со мной шли постоянно три ангела-губителя. Часто

попадались нам навстречу другие ангелы-губители и злые духи; тогда еще жестче

нападали на меня мои мучители и еще беспощаднее были удары их огненных мечей.

Все суставы мои можно было перечесть. В таком мучительном странствовании я

достигла Гормиса, большого города, соседнего с Индией, лежащего на пути из

Вавилона. Здесь мне позволено было перейти в одного еврея, где я надеялась отдохнуть

от адского скитальчества и бичеваний. Но, к крайнему моему огорчению, я заметила,