Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

его привели в тюрьму, все сейчас его узнали. Другие под присягой показали, что

видели, как Мендельбаум ехал с Бахрингом, а сама Эстера рассказывала христианам,

которые были при следствии, что немец был привезен Мендельбаумом для убийства и

что он сам предостерег ее и отказался убить ее. Все эти показания доказывают, что хотя

сам Бахринг и дурной человек, однако не хотел смерти Эстеры и поэтом предупредил

ее, а на суде высказал Мендельбауму истинную правду в глаза. С понедельника до

среды Эстера имела два дня времени, чтобы требовать помощи от полиции, но не

заботясь помешать в убийстве фанатиков, пала жертвой их ненависти. Отец Эстеры

вскоре скончался в тюрьме, мать по распоряжению Сената была выпущена из тюрьмы

по недостатку улик, но оставлена под надзором полиции, а Мендельбаума Пра-

вительствующий Сенат приговорил на 20 лет в каторжные работы, а по истечении

срока на постоянное жительство в отдаленные сибирские губернии.

После этого приговора Мендельбаум подал апелляцию; Правительствующий

Сенат сделал еще два окончательных приговора, но Мендельбаум еще подал прошение,

прося еще раз произвести следствие, и после многих напрасных трудов был утвержден

опять тот же приговор.

Глава 8

Обряд библейский (егля аруфа)

По словам Библии (Втор. XXI, 1—9), «если в поле найдется труп убитого

человека и неизвестно лицо убийцы, представители народа - верховный

первосвященник и старейшины синедриона выходят из Иерусалима, направляются к

месту, где был найден труп, и устанавливают, какой город является ближайшим к

месту происшествия. Потом призываются должностные лица этого города. Они

сходятся в русле иссякшего потока. Приводят туда двухгодичную молодую телку,

режут ее, и все должностные лица ближайшего города омывают руки вблизи покойника

и говорят: "Наши руки не пролили этой крови и наши очи не видали"».

Талмуд, толкуя эти слова Библии, спрашивает: кто стал бы подозревать в этом

преступном убийстве старейшин города и в чем им оправдываться? (Мишна, тр. Сота,

VIII, 3). Комментатор Раши к Мишне говорит: «Этот покойник, которого раньше никто

не видал, которого никто не знал, мщения за которого не требовал ни один

родственник, был несомненно,живший в уединении преступник, который ночью напав

на прохожего, пал под ударами лица, против него оборонявшегося!» (Коммент. Раши к

Мишне, л. 45, стр. 2).

Дальше продолжает комментатор: «Руки наши не пролили этой крови, глаза наши

не видали, - должны были говорить старейшины города, - глаза наши не видали

бедственного положения этого человека, который в душевном отчаянии решился на

преступление. Если бы это было не так, мы бы поддержали его, мы бы подняли его на

ноги, мы бы придали ему сил и попытались бы сделать так, чтобы хоть один луч света

проник в мрачную глубь его души» (там же).

После произнесения старейшинами этих слов первосвященник и

священнослужители должны были молитвенно сложить руки и сказать: «Прости,

Адиной, народу своему израильскому, который Ты спас, и да не падет на главу народа

твоего израильского сия невинная кровь». Какая строгая мораль была Моисеева в

убийстве без исключения вероисповедания, ибо в Библии не сказано насчет

происхождения найденного мертвого. Что сделал Талмуд вопреки столь ясному закону

Моисея? Талмуд не только что повелевает убивать и истреблять всеми способами гоев,

т. е. чужих, но точно так же не щадит единоверцев за малейшее неповиновение законам

Талмуда - предает смертной казни и мучительным истязаниям своих единоверцев.

Сколько у нас имеется подобного рода варварских судебных дел, обличающих

бесчеловечность катальных судей.

Глава 9

Статистика древняя об умерщвлении

крещеных евреев их родными

В 1534 г. в Чехии в Праге иудеи умертвили родного своего сына Лейбу бен Калая,

желавшего креститься, чтобы повенчаться с христианской девицей. Родители удушили

его в угарной бане, за что Калаи были казнены (кн. Жуховского из сандомирской

библ.).

В 1643 г. в Чехии в м. Колине иудейка отравила родного своего сына за то, что он

стал восхвалять христианскую веру (кн. официала Жуховского, стр. 31).

В 1665 г. в Чехии родители закопали живую молодую дочь за то, что она ела в

дороге с христианскими девушками свинину (там же).

В 1666 г. в Праге крещеный еврей Вацлав обратил в христианство 13 евреев, за

что был застрелен родным отцом своим; виновные были казнены (там же, стр. 31).

В 1693 г. иудей Лазарь убил своего крещеного сына за то, что он 76 евреев

обратил в христианство (там же).

В 1696 г. в Польше крестился раввин Самуил; иудейский кагал присудил его к

смертной казни, убийца иудей был взят и выдал свой судейский персонал - 50 иудеев

были арестованы и после обличения их казнены (там же).

В 1789 г. в Чехии еврей-отец умертвил сына своего за то, что он читал

христианское Евангелие.

В 1390 г. в Кракове крещеный еврей, раскаявшись, что крестился, просил у

властей себе мученической смерти, потом на костре кричал от радости, что он умирает

евреем (там же).

В 1686 г. в Калише убит был в дороге на поле крещеный еврей за то, что он

объявил иудейские тайны христианам (там же).

В 1712 г. крещеный бывший раввин Серафинович под присягой показал на суде в

Люблинском трибунале, что он сам лично умертвил двух христианских младенцев в

Литве для получения христианской крови (там же).

Глава 10

Об умерщвлении крещеной еврейки

Марианны, дочери Мисана

(Выписка из актов, издаваемых Виленской археографической комиссией, т. XXIX,

№ 63 — 1680 г. июня 28 дня).

Трибунальный декрет, присуждающий старейшин еврейской брестской синагоги,

а также еврея Мисана с женой и сыном к смертной казни, уплате двухсот коп грошей

литовских за похищение и умерщвление принявшей христианскую веру еврейки

Марианны, дочери Мисана.

«Року тисеча шестьсот осмъдесятого, месеца юня двадъ-цать осмого дня.

В справе его милости пана Конъстантого Флорияна Пре-здецъкого подсудка

Берестейского и пани малжонъки его милости, его милости пана Зикгъмунта Лазового,

скарбника Техановского, 3 неверными жидаи Бейрехом Мееровичем, Файбишом

Шмуйловичом, Лейбою Машъковичомъ, Мошком Пинъкасовичом, Илею Шаевичом,

старшими всею синакгокою кагалу Берестейского, также 3 неверным Мисаном жидом

и арендатором корчмы Рогозенское и жоною его, родичами панъны Мар1анны

Шокальское и братом оное за позвом манечи о тиранской потаемне и фортельным

способом, выпровадивши 3 двора жалуюгого его милости пана подсудка Берестейского