Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

ругает этого бедняка, которого так или иначе объегорил -«ползающей душонкой».

Белосток, славившийся до сих пор скверными сукнами еврейского изделия,

собирается прославиться совсем новым и также еврейским учреждением - сионистским

институтом. Об этом оригинальном учебном заведении пока имеется не много

сведений, но и по ним можно судить, что за фрукт народился в русском еврействе и по

необходимости должен стать предметом внимания русской печати. Если поверить ев-

рейским газетам, что, впрочем, надо делать с немалою осторожностью, сионисты даже

осуществили уже свой проект устройства особого института для приготовления

«агитационных ораторов». Открыть институт в Варшаве, как предполагалось сначала,

не удалось. Поэтому сионисты, по словам «Варшавского дневника», выбрали для

института Белосток и составили такой «учебный план»: В институт предполагается

принимать лиц обоего пола, сдавших «экзамен для удостоверения степени их

подготовленности к агитации». Что же это за экзамен такой? Достаточно ли будет для

него, например, звания помощника присяжного поверенного? Сообразно результату

испытаний, кандидаты поступают в один из четырех классов института, где изучают

историю сионизма, сущность его учения, декламаторские приемы, пишут пробные

статьи о сионизме, произносят речи и т. п. В институт, как передает тот же

«Варшавский дневник», отправилось много еврейской молодежи из Варшавы и других

еврейских центров Привислянского края.

Первый естественный вопрос тут, конечно, - тайный или явный этот агитационно-

декламаторский институт, и кто его меламеды? Но это, собственно, дело учебного

начальства, а может быть, и полиции, когда декламаторские упражнения сионистов

нарушают в Белостоке общественную тишину и спокойствие. Нам можно

поинтересоваться скорее и больше вопросом: для какой именно цели нужны сионистам

кадры агитационных декламаторов, прошедших особый институт?

Сионизм до сих пор смутное явление, едва ли одинаково понимаемое самими

евреями. Как сама идея вызвала раскол в русском еврействе, до того доходящий, что

частью раввинов предан даже формальному проклятию, так и сионисты распадаются на

два-три, а может, и гораздо больше толков, так что явилась уже переделка старой

поговорки о поляках - где два сиониста, там три мнения. И опять это их дело, а для

русского общества важно было лишь одно: Палестина ли цель и мечта сионизма, или

создание нового Сиона в русском еврействе, которое и без того считается многими

государством в государстве?

Если белостокские декламаторские и журнальные курсы основываются для того,

чтобы организовать сильную агитацию за выселение в Палестину, мы ничего не можем

иметь против, собираясь вообще улучшить условия эмиграции из России. Но дело

обстоит совсем иначе, если расплодятся из Белостока проповедники новой, так сказать,

одушевленной преданиями Сиона обособленности русских евреев от русского закона,

общества и народа. Пока сам сионизм честно и откровенно не выяснит своих

собственных чаяний, планов и намерений, мы поневоле должны смотреть под двойным

углом зрения. И уж пусть лучше выделывают в Белостоке одни скверные сукна, чем

плохой, лукавый сионизм.

Глава 4

Социалисты и сионисты

Современный Иуда, как и библейский, всюду, в какой бы только среде он ни

появился - в интеллигентной ли, в народной ли, вносит с собой чувства глубокого

человеконенавистничества, зависти и злобы. И всюду, где он только ни появится, уже

одно его присутствие как чумная зараза, способно заразить окружающий людей всеми

качествами его низкой и подлой души.

Как известно, все эти социалистические «вожди», как у немцев, так и других

народов, происходят из местных иудеев, начиная с пресловутого Карла (Мордоха)

Маркса и кончая Борухом Иолласом, берлинским корреспондентом «Русских

Ведомостей».

Своевременно газета «Казбек» сообщает:

«Мы познакомили читателей с великолепной речью императора к силезским

рабочим, сказанной вскоре поле смерти заводчика Артура Круппа. Речь эта была

посвящена немецкой социал-демократии и ее отношениям к рабочему люду. Дея-

тельность этой партии, состоящей, главным образом, из иудеев, император назвал

всецело отрицательной. Социалисты выставляют себя защитниками рабочего класса, но

на самом деле являются величайшими врагами трудящегося люда. Подстрекая рабочих,

сея раздор между классами, подрывая уважение к религии и власти, эти зловредные и

бесчестные агитаторы везде и повсюду преследуют только свои интересы, делая из

«рабочего вопроса» доходную для себя профессию. Каким бы знаменем ни пытались

евреи маскировать свои происки, каждый опытный человек непременно увидит под

ним хоть кончик лапсердака. Остается только пожалеть, что пока проницательные

люди видят подкладку всех еврейских "идеалов", легковерные и наивные попадаются

на их удочку».

Сионисты, по сообщению некоторых газет, открыли в Варшаве статистическое

бюро, которое будет собирать сведения не только о развитии среди евреев известных

ремесел и профессий, но и о материальном благосостоянии и умственном развитии

еврейских масс и т. д. Такое же бюро будет открыто еще в Одессе, а за границей - во

Львове, Вене и Берне.

Что-то совсем новое: у нас вообще статистические сведения имеют право

собирать лишь правительственные или земские учреждения.

А евреи и тут ухитрились получить привилегию.

Сионисты продолжают организовывать свою армию. По словам «Киевлянина»,

территория постоянной еврейской оседлости в России разделена на 12 районов; каждый

из них имеет особого уполномоченного представителя.

Обязанности районного уполномоченного заключаются в организации

сионистских кружков, руководстве и контроле по их деятельности. В порядке же

внутренней организации и управления кружки совершенно самостоятельны, программа

и порядок кружковой деятельности вырабатывается на под-районных съездах. Такова

была задача и лубенского съезда, состоявшего из уполномоченных от кружков

нескольких уездов губернии. Комплект товарищей, составляющих кружок, не

определяется, но от каждой сотни своих членов кружок имеет право посылать на съезд

своего делегата. Кружки могут быть и исключительно женские. Средства союза

представляют национальный фонд и шекельный сбор. Национальный фонд образуется

из пожертвований, направляемых в лондонский еврейский банк, причем имя каждого,

внесшего не менее 10 фунтов стерлингов (95 рублей), вносится в Золотую книгу,