Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

известных вам по официальным данным демонстрациях...

Она проникла в самую глубь провинций, в самые глухие уголки. Дошло до того,

что в каком-нибудь уездном городе Рогачеве или Гомеле, и даже в еврейских местечках

толпа евреев, именовавшая себя «социал-демократами», разворачивала красное знамя и

собиралась ниспровергать существующий строй русской жизни, переделывать жизнь

русского народа по-своему...

Представляете ли вы себе все великолепие этой картины, этой еврейской

революции в России? И рисуете ли вы себе те ужасные бедствия, которыми она

угрожала русскому народу? Вообразите хоть на миг, что она удалась бы... Жутко даже

подумать, к чему это привело бы, в какой ужас превратило бы нашу жизнь, какие

бедствия повлекло бы за собой, сколько миллионов жертв поглотило бы... Ведь стоило

бы только наших врагам почуять наш внутренний раздор, - и на Россию посыпались бы

удары со всех сторон, и никто не пощадил бы ее, и воцарился бы невообразимый хаос,

в котором нельзя было бы разобраться, и в котором, однако, господами положения и

диктаторами несомненно явились бы евреи: капиталы и печать в их руках, их

солидарность дала бы им полное преобладание и возможность захватить в свои руки

государственный рычаг всей страны, если бы она не раскололась, конечно, на десятки

частей...

К великому счастью России, в течение последнего года внутренняя политика

страны получила другое направление, позволяющее надеяться, что подрывная

деятельность иудеев, вздумавших переворачивать жизнь русского народа и переде-

лывать ее по-своему, не скоро возобновится...

И вот, именно в такой исключительно важный по своему историческому

значению в жизни России момент, когда русский народ еще простодушен и беззащитен

перед еврейскими интригами, когда его легко могут запутать и закабалить и не такие

приспособленные к борьбе за существование и не разбирающие средств завоеватели,

как евреи, когда миллионы евреев неутомимо ведут войну, подкапываясь и под

Самодержавие, и под Православие, пытаясь революционной пропагандой смутить

русский народ и ввергнуть его в пучину неисчислимых бедствий, когда эти евреи

печатают и разбрасывают прокламации, проповедующие полную анархию, когда

исключительно эти евреи пополняют ряды анархистов, устраивающих то там, то здесь

демонстрации, тогда они не останавливаются даже перед политическими убийствами,

тогда они учреждают в России даже «общества для борьбы с Православием», -

появляются русские люди, которые не только выступают в их защиту, но, с

удивительной развязностью стараются возвести их в идеал и поставить в пример

нашим христианам. И, что ужаснее всего, такие люди появляются даже среди русского

духовенства.

Глава 7

Шестой всемирный конгресс сионистов в Базеле

(Еврейская корреспонденция)

Народу съехалось на этот раз очень много, гораздо больше, чем в предыдущие

конгрессы. Число делегатов очень значительно. Гостей насчитывают около тысячи

человек, не считая местных жителей, в сильной степени интересующихся конгрессом.

Конгресс на этот раз должен длиться не два и не три дня, как до сих пор в прошлые

годы, но целую неделю, и уже до начала конгресса состоялись здесь многочисленные

съезды: съезд русских делегатов, съезд немецких сионистов, съезд еврейских

гимнастов, заседания отдельных фракций сионистского собрания и масса

предварительных конференций. Заседания длились обыкновенно с утра до вечера, даже

до поздней ночи, и посторонний наблюдатель, не связанный мандатом и не обязанный

быть в одном определенном месте, чтобы принимать участие в работах своей группы

или фракции, мог переходить из зала в зал, из одного здания в другое и наблюдать

всюду господствующее деловое, серьезное настроение, прислушиваться к дебатам и

улавливать наиболее интересные моменты, присматриваться к любопытным течениям, выделяющимся и уже определившимся в сионизме, знакомиться с интересными

личностями и типами.

Наконец один из членов президиума дает знак молотком: он ударяет три раза, и в

зале воцаряется тишина, насколько она возможна в собрании в несколько тысяч

человек. Первым выходит д-р Герцль, за ним все другие члены исполнительного

комитета и уполномоченные сионисты из различных стран. Появление д-ра Герцля

приветствуется долго не смолкающими аплодисментами, хотя энтузиазм не так велик,

как в прошлые годы. Наступает тишина, д-р Герцль может приступить к чтению своей

вступительной речи, являющейся всегда самым важным моментом конгресса, по

крайней мере, в политическом отношении. Но настоящая речь д-ра Герцля оказывается

в политическом отношении более важной, чем все предыдущие речи его на прошлых

пяти конгрессах.

Самая существенная часть речи д-ра Герцля сводится к следующему: со времени

пятого конгресса он имел два раза возможность быть принятым турецким султаном,

весной и осенью прошлого года. В обоих случаях султан принял его очень милостиво;

внимание и благоволение, высказанные ему высшими турецкими чиновниками,

превзошли ожидание. Д-р Герцль сделал султану и его правительству свои

предложения относительно основания автономных колоний в Палестине. К великому

сожалению д-ра Герцля, турецкое правительство не пожелало согласиться с тем планом

колонизации, какой предложен был ему вожаком сионизма. Турецкое правительство

соглашалось лишь допустить основание небольших колоний на всем протяжении

турецкой империи, на что, в свою очередь, д-р Герцль не мог согласиться, так как это

не соответствовало бы идеалу сионизма: основать еврейское государство в Палестине,

в стране предков и прародителей. Поняв, что дальнейшие переговоры с турецким

правительством пока еще не могут дать существенных результатов для осуществления

сионистского идеала, д-р Герцль решил попытаться войти в переговоры с английским

правительством о заселении евреями Синайского полуострова. Английское прави-

тельство в лице своих министров и высших чинов министерства иностранных дел

отнеслось к предложению д-ра Герцля с величайшим вниманием и с большим

благожелательством, но заявило ему, что решение вопроса зависит от египетского

правительства, и дало ему превосходные рекомендации к египетскому хедиву и к

своему послу в Каире. Д-р Герцль не имел возможности поехать непосредственно в

Каир и поручил это сделать одному из своих доверенных лиц. Это лицо не замедлило

вступить в переговоры с египетском правительством, которое, соглашаясь в принципе