Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

имеющую значение «вечного исторического документа». Образуемый таким образом

фонд предназначается исключительно на выкуп Палестины и остается

неприкосновенным до той поры, пока не возрастет до необходимой для этой операции

суммы.

Хотя шекельный сбор пока невелик, было бы по меньшей мере наивно относиться

беспечно к самому движению сионистов только потому, что материальные средства

сионистской армии ничтожны. Опасаться надо другого: той сплоченной организации

евреев, для которой съезды сионистов дают полный простор.

Враги русского нарда, сионисты, не дремлют, продолжают разбрасывать

революционные прокламации, пытаясь взволновать темный народ, попадающий на их

удочку. И становятся темные люди жертвами сионистских агитаторов, часто не

сознавая того, какое преступление совершают по отношению ко всему народу. Таковы

выводы из точных слов одесского честного еврея.

Глава 5

О харьковских сионистах

Сионистская деятельность харьковских евреев благополучно развивается,

постепенно приобретая больший круг последователей, прочные устои и правильную

организацию. Заседания сионистов всех партий и толков еженедельно происходят в

синагоге по субботам, вечером от 7 часов, куда доступ свободен. Разветвления

сионистского учения, которые я уже перечислял, и их представители объединились в

двух фракциях: «устроителей Сиона» и «ортодоксов». Те и другие единодушно

взывают о необходимости денег и денег, хотя даже в главных воззрениях на устройство

будущего еврейского государства расходятся. Стремления к накоплению золота

осуществляются успешно, - самый прилив денежных средств подчинен правильной

организации. Азовско-Донской банк, его многочисленные отделения и агентства

состоят комиссионерами по приему «шекеля», по продаже национального фонда,

подписке в рассрочку на эти акции, а также по приему разных пожертвований для пере-

дачи всех поступающих сумм в Лондонский колониальный банк. Управляют Азовско-

Донским банком и его агентурами, разумеется, евреи. По последним сведениям,

харьковские сионисты оказываются владельцами акций на 20 тысяч рублей. Таким

образом харьковские евреи за короткое время проявили достаточную энергию в деле

сбора на осуществление на горах Сиона своего царства. Но их новый пророк Теодор

Герцль и главари, его окружающие, находят их деятельность малоуспешной в

материальном отношении и уклоняющейся от главных основ сионизма. «Ортодоксы»

примкнули к последнему воззрению, результатом чего последовало командирование в

Харьков особых проповедников из Вильны, Белостока и даже из Парижа. Эти люди в

своих обращениях к евреям стремятся устранить партийность, создать единодушие, на

почве которых, по их мнению, возможно накопить капиталы. Ортодоксальная партия,

которая разделяется на две группы: «хасигдем» и «меснагдем»; ведет усиленную

борьбу против возможностей ассимиляции, игнорирования некоторых учений Талмуда,

отстаивая возможность восстановления «гебрейского языка» и неприкосновенность

всех правил и обычаев древнееврейского быта. Фанатизм этой партии несомненно

лучший двигатель к увеличению числа последователей. Даже такой вопрос, как

перевод «гебрейских» правил правописания на «жаргон», не получил удовлетво-

рительного разрешения, несмотря на убедительные доводы партии «устроителей

Сиона». Многие из евреев, сочувствуя делу сионизма, уклоняются от платежа

«шекеля», удостоверяя на собраниях, что взнос им подлежащего сбора будто бы

произведен. Для устранения этого недоразумения здешнее сионистское правление,

внушенное кроме того базельскими настояниями, решило произвести перепись всех

евреев по особо составленным печатным бланкам. В них вносятся, кроме данных

обыкновенного переписного материала, сведения о принадлежности к сионизму, к той

или другой партии, контрольные об уплате сборов, под какую квитанцию, а также

имеет ли регистрируемый акции колониального банка и на какую сумму. Весь этот

материал будет сведен, разработан и составит предмет особого доклада на

предстоящем в Лондоне конгрессе сионистов. Лица, производящие перепись, не

скрывают, что уклонения евреев от этой регистрации так же многочисленны, как и при

однодневной переписи 1897 г.; хотя переписчики являются невзначай, но от еврея

ничего не скроешь. От этой переписи евреи ждут многого.

На днях, по словам польских газет, в Лиде состоялся съезд сионистов,

совещавшихся три дня подряд. Еврейские газеты полны описания этого съезда, на

котором были представители всех союзов «восточных» сионистов.

Съезд постановил: издать брошюры с подписями сотен раввинов, убеждающие

жертвовать деньги в пользу народного капитала, и день разрушения Иерусалимского

храма всегда ознаменовывать собиранием пожертвований для увеличения народного

капитала. Кроме этого решено в каждом городе завести особую книгу, куда будут

записываться жертвователи.

Странно, почему евреи пользуются у нас привилегией устраивать съезды для

своих «национальных» целей, в то время, как ни одна другая народность этим правом

не обладает?

Глава 6

Еврейская революционная пропаганда

между рабочимив России

Двадцать лет назад основано было в Германии тайное революционное иудейское

общество для возмущения рабочих. В настоящее время оно соединилось с обществом

социалистов, которые совместно работают над делом возмущения рабочих классов.

Для уяснения еврейской революционной пропаганды в России приводим каталог

брошюр, напечатанных на еврейском жаргоне в еврейских типографиях в России. При

существующей ныне свободе для иудеев в книгопечатании, имея десятки тысяч типо-

литографий, они почти бесконтрольно ведут свои дела во всех темных углах городов и

местечек.

Сионистское революционное общество рассылает эти брошюры для своих

рабочих иудеев и агентов, состоящих в России у разных фабричных фирм. В брошюрах

этих наставляют евреев-рабочих и своих агентов, как действовать и влиять на массу

христианских рабочих.

Еврейские типографии занимаются изготовлением прокламаций возмутительного

содержания как на русском языке, так и на еврейском жаргоне. В манифестациях,

прбизве-денных в театрах, сионисты бросали прокламации из галереи (райка) вниз для

публики. В этом же году, т. е. прошлом 1902, в мае месяце, таковые бросали в Минске,

Гомеле и Гродно в театре, как нам рассказывали об этом очевидцы из этих местностей.