Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

народного правительства, то, с другой стороны, вполне объяснимо и то открытое

восстание против еврейского гнета, которое возникло повсюду в странах «еврейского

равноправия» и носит название «антисемитизма», хотя было бы точнее называть его

«антиталмудизмом», ибо оно преследует не принадлежность к семитической расе

(арабы и караимы тоже семиты, но с ними никто не воюет), а именно талмудистское

изуверство и человеконенавистничество по отношению ко всем неиудеям, которое

возводится в политический и религиозный закон иудейскими кодексами. Развитие

антиталмудизма сопутствует иудею во всех точках его соприкосновения с гуманной

христианской цивилизацией: и во Франции, где иудеев насчитывается около 200-300

тысяч душ и где они заняли уже треть парламентских и префектских мест, захватив по

спопутности и французский государственный банк; и в России, где их до семи

миллионов (!!) и где им положен предел в виде «черты еврейской оседлости»; и в

Пруссии, где во главе антиталмудистов стоял даже придворный пастор Штеккер; и в

Австрии, где теперь самым популярным человеком Вены является трижды избранный

бургомистром «антисемит» доктор Люгер.

Глава 8

Мнение об иудаизме австрийского доктора Люгера

Любопытен и для нас, русских, разговор, который происходил недавно у доктора

Люгера с «обозревавшим» его корреспондентом солидной французской газеты

«Temps»:

« - Почему вы стали антисемитом, г. Люгер?

- Потому что иудеи забрали все в свои руки и что от них нигде нет отбоя. Иудеи

стекаются сюда (в Вену) из Галиции, из Венгрии, из Румынии. Не только невозможно

предпринять какого-нибудь торгового дела, но даже нельзя купить мяса или пару сапог,

не уплатив евреям значительной дани. Завоевав Вену, они стали надменно выставлять

напоказ свое могущество. Иудей ведь жаден и в то же время тщеславен до крайности.

Раз его алчность была удовлетворена, он стал показываться всюду и везде

первенствовать. Еще два года тому назад христианину трудно было найти себе место в

кафе, ресторане, в театре, а о курортах и говорить не стоит - там все было переполнено

иудеями. Теперь, смею вас уверить, все это переменилось. Но мы не только имеем в

виду сокрушить гордыню иудейского владычества, - мы намерены отнять у них самый

факт какого-либо господства.

- Однако для этого нет надобности в антисемитизме. В борьбе свободных

конкурентов не достаточно ли тех сил, которые даются знанием и трудом?

- Увы, между иудеями и христианами вопрос об успехе разрешается отнюдь не

смышленостью и трудолюбием. Повторяю, шансы далеко не равны, потому что у

иудеев совершенно иная нравственность, чем у нас. Они всегда уверены, что проведут, а стало быть, и победят нас, если мы не примем заранее надлежащих мер

предосторожности.

- А что же вы можете сделать?

- Прежде всего мы будем продолжать нашу пропаганду, результаты которой вы

уже сами видите. При этом вы не можете отрицать, что мы действуем систематически и

подвигаемся вперед с уверенностью. Мы начали тем, что изгнали евреев из столичной

думы, а теперь добились того, что антисемитское большинство заняло место

иудейско-либерального и в здешнем областном сейме. И в других областях Австрии

антисемитизм растет не по дням, а по часам. Остается пройти третье мытарство, или, лучше говоря, предстоит взять третью крепость - упрочиться в рейхсрате. Задача, быть может, гораздо более трудная, но мы делаем все, что надо сделать, а наш успех —

вне всякого сомнения. Тогда мы примем решительные меры к эмансипации

христианства от иудеев.

- А куда же, в вашем плане кампании, вы денете иудеев?

- О, на этот счет я совершенно покоен. Когда иудеи увидят, что им нельзя

«колоть сахар на нашей голове», они и сами уйдут от нас (не в Россию ли, где они

жалуются на якобы "угнетенное" положение? - И. Л). А пока что и в городской думе, и

в областном сейме мы располагаем изрядными средствами борьбы. Мы собираемся

также основать банк, свободный от всякого иудейского влияния».

В заключение этого разговора доктор Люгер выразил надежду, что и

парламентское правительство, волей-неволей подчиняющееся иудеям по их связям с

«финансовыми владыками» - биржами и банками, - начинает мало-помалу эманси-

пироваться от этой зависимости и в душе уже становится на сторону антисемитов.

«Мы, по мере сил, - закончил свою беседу доктор Люгер, - стараемся расчистить путь к

освобождению народов и правительств» (!!).

На парламентской же почве в Австрии возник таким образом энергический

протест против еврейской гегемонии, и благоприятный исход его можно считать уже

довольно вероятным. Во всяком случае, доктор Люгер, его друзья и единомышленники

работают неустанно на пользу «эмансипации христианского общества» и рассчитывают

на победу, несмотря на то, что парламентский режим в их стране уже узаконил «равно-

правие» «Шулхан-Аруха» с Евангелием, право с бесправием, человеколюбия с

человеконенавистничеством, свободы с рабством, клятвопреступления с верностью

своему слову и квалифицированного обмана - с честным исполнением своих

обязанностей.

По общему отзыву, доктор Люгер пользуется огромной популярностью не только

в среднем обществе, но и в низших классах населения (урок нашим псевдонародникам,

готовым отдать народ на жертву повсеместному иудейскому нашествию!).

Но что же способствует развитию газетного и журнального иудофильства, что

дает ему не только средства питания, но и апломб, и влияние на русское общество? Мы

не ошибемся, если скажем, что главной причиной так быстро развивающегося у нас

иудофильства служит усердная поддержка, оказываемая еврейскими капиталистами

пресмыкающимся перед ними органам печати, и полное отсутствие кредита для

независимых периодических изданий, желающих служить не еврейскому кагалу, а

русскому государству и народу. В то самое время, как органы иудейского духа и закала

пользуются обильными материальными средствами и путем прямых субсидий, и

посредством обязательной подписки в еврейских сферах, - одинокие русские издания, не мирволящие еврейским притязаниям, лишены всякого правильного кредита не

только из государственного, но и из частных банков, да, кроме того, подвергаются

систематической травле и клевете со стороны еврейских сил.

ОТДЕЛ 3. ДОГМАТИЧЕСКИЙ

ТРАКТАТ I ОБ ОЖИДАНИИ ЕВРЕЯМИ МЕССИИ