Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

причинах неявления мессии. «Отчего не приходит мессия?»- вопрошают восторженные

фанатики. Оттого, отвечают мудрецы, что в загробном мире есть два противоположных

лагеря— неверных и праведных: один упорно отстаивающий пришествие, другой

отрицающий его; доселе перевес на стороне неверующих. Нужно уготовить путь ему,

говорят другие. Исполните все приказания строгого исполнения хотя бы один день

шабаша, дождитесь предсказанного уравнения дорог, и он явится непременно. По

словам одного почтенного писателя, евреи, белорусские хасиды, предложили огромные

деньги одному аптекарю, чтобы тот только справедливо решил, не остается ли

заквашения в винокуренной посуде, которая вмещает в себе особенную в ней приго-

товленную кошерную водку, так как всякое упущение закона замедляет пришествие

мессии.

В молитвах утренних и вечерних евреи ежедневно молятся: «Собери нас от всех

четырех ветров воедино», а также: «Отдели нас от гоев», т. е. от христиан.

Глава 7

Постоянное ожидание мессии

Вследствие постоянного ожидания мессии иудей, произнося эту молитву, смотрит

в окно и кланяется, как бы приветствуя грядущего собрать евреев воедино.

Как видит читатель, евреи не очень склонны верить, что мессия, которого они

страстно ожидают, придет устроить не земное царство, а духовное, и что он будет

иметь в виду благо всего человечества, а не одних только евреев, у ног которых будут

пресмыкаться все другие народы. Как ни ясны слова Библии, что Мессия по своем

пришествии наделит благами избранные им народы, не нуждаясь для этого в каком-то

искусственном сборе их в одно исключительное место со всех сторон света, и что

поэтому совершенно безразлично, где бы ни находились в данный момент его

избранники, но евреи упорно игнорируют благодаря своим фанатическим узким

взглядам всякие занятия, способные сделать их оседлыми и помочь им относиться с

терпимостью к другим народностям.

Граф Мориц Саксонский думал основать еврейское царство и титулом короля

«народа Божия» успокоить свое честолюбие; Наполеон I из политических видов хотел

возобновить в Париже «великую синагогу» («Санхедрин»), которая была за-

конодательницей и средоточием всей еврейской нации; в 1825 году один нью-йоркский

еврей затеял основать в Америке независимое государство из своих единоверцев, - но

все эти предположения не нашли никакого отголоска между иудейским миром именно

потому, что лишены были религиозного духа. Напротив того, появление какого-нибудь

шарлатана, умевшего выдать себя за мессию, способно было объединять рассеянных

членов еврейства. Только одна надежда на пришествие обетованного искупителя

поддерживала евреев среди ужаснейших истязаний, каким подвергались они во все

времена: ею только жил этот народ, кочуя по земному шару и не находя нигде

отечества, подчиняясь везде влиянию и самоволию господствующего народа, но не

смешиваясь с ним, и лишь ей обязан он удивительным сохранением своей

национальности. И время не ослабило этой надежды: все религиозные торжества

запечатлены сетованием о грехах, за которые Иегова поразил гневом народ свой, и

надеждой, что он смилуется над верными его завету.

В продолжение двух тысяч лет они каждую пасху поют: «Всемогущий Господи,

созижди, ныне созижди, скорее созиж-ди Твой дом!.. Поспеши, поспеши!.. И в наши

дни созижди скорее Твой дом!..»

В праздник нового года молитвы о ниспослании мессии оканчиваются словами:

«В наступающий год, о Господи, приведи нас в Иерусалим!..» Ожидание мессии, как ни

напрасно оно, однако ж представляет собой единственное верование евреев, которое

сохранилось неизменным со времени Моисея. Что ж удивительного, что при таких

молитвах и верованиях евреи имеют готовую почву для появления лже-мессий.

История показывает, что появление этих последних не составляло редкости. Лже-

мессия, До-сифей появился в Самарии в то время, когда после разговора Иисуса Христа

с самарянкой при сихемском колодезе народ пришел к убеждению, что Христос

действительно есть истинный мессия. Досифей, со своей стороны, так умел обмануть

народ, что в противоположность первому народному убеждению, по которому Христос

был мессией, образовалась здесь другая партия, которая все пророчества Моисея о

мессии отнесла к Досифею, и, следовательно, признала его посланным с неба мессией.

У Досифея был ревностный ученик Симон-волхв, который много способствовал к

возвышению славы своего учителя.

Глава 8

Разновидные представления иудеев о личности мессии

О мессии у евреев существуют самые смутные представления. Если спросить у

любого верующего еврея, что такое ожидаемый тобою еврейский мессия, в чем

заключается его сущность и каковы его атрибуты, - на эти вопросы вы напрасно

ожидали бы сколько-нибудь ясного и точного ответа. От одного вы узнаете, что мессия

придет на белой ослице, разобьет Гога и Магога в пух и прах и введет евреев в

Палестину; но откуда он придет и как совершит свои чудеса - неведомо никому. Другой

вам приплетет к пришествию мессии, о его происхождении и задачах самые смутные и

противоречащие понятия. Не ищите точной формулы еврейского мессианизма и в

раввинской литературе или в обыденных молитвах: вы ничего определенного там не

найдете, 12-й символ веры, произносимый каждым верующим евреем ежедневно в

конце утренней молитвы, гласит: «Я верую вполне в пришествие мессии, и хотя он

медлит, я все-таки каждодневно ожидаю его пришествия». Такова официальная

формула одного из важнейших догматов еврейского вероучения, а так как эта формула

не дает никаких указаний насчет природы и задачи мессии, то воображению каждого

представляется широкий простор - рисовать себе какие угодно фантазии в этой области

неизвестного. Как известно, идея мес-сионизма не составляет основного догмата

первоначального еврейского вероучения; ни Моисеев закон, ни Мишна не упоминают о

чем-нибудь подобном, даже в позднейшем Гомере один авторитетный амораит

осмеливается утверждать, что «нет мессии у Израиля» (тракт. «Санхедрин», л. 99, стр.

1).

Первоначальные представления о мессии имели характер чисто политический и

зародились впервые во время македонского ига, - но главный фазис их развития

совпадает со временем разрушения Иерусалима Титом.

Главным политическим мессией был спустя 60 лет после взятия Иерусалима

бейтарский герой Бар-Кохба, который за свою неудачу был прозван лже-мессией. С тех

пор месианская идея, продиктованная чувством национального самосохранения, все