Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

оставалось целым, непосредственным и здоровым.

Мраморные статуи наделялись им душой и движением. Он, по его словам,

превращал камни в хлеба; становился видимым и невидимым, смотря по желанию,

проникал в середину гор и скакал, ни в чем не встречая сопротивления; низвергался с

крутых гор, нисколько не страшась несчастий от падения; разрешал себя от кандалов,

которыми крепко был окован; мгновенно придавал растительную силу деревьям;

подвергал самого себя превращениям, таким образом изменяя вид своего рта, что никто

не мог узнать его. Он рассказывал, что, быв однажды послан матерью своей Рахилью

косить в поле хлеб, взял косу и приказал ей выполнить одной этот труд. Коса по-

виновалась ему и накосила столько хлеба, сколько могли бы накосить десять

работников2.

1 Кн. Об именах Божиих, гл. 6.

3 См. Календ, рассужд. О Симоне, стр. 848.

Глава 3

Псевдо-Маркелл о Симоне-волхве

Псевдо-Маркелл в деяниях апостолов Петра и Павла, рассказывает о Симоне

следующий случай: Нерон предложил некогда Симону, чтобы он позволил отрубить

себе голову и обещался бы через три для снова возвратить себя к жизни. Сам Нерон

исполнил это дело, т. е. отрубил Симону голову. Только Симон-волхв незаметным для

императора образом, вместо своей подставил ему для отсечения баранью голову.

Спустя три дня Симон представился Нерону, показавши при этом вид, что он как

бы опять возвратил себя к жизни.

Книга постановлений апостольских и псевдо-Авдий говорят, что в Кесарии

Палестинской Симон вступал в спор с апостолом Петром, и из этой страны возвратился

в Триполис, в Финикию, а наконец и в Рим, где апостол Петр снова встретился с ним.

Во время пребывания своего в Риме Симон-волхв взял себе в спутницы одну

женщину развратного поведения по имени Елена, которую он называл другими

именами, например, Селеною, или Леною, Минервой, духом святым, Варвило или

дочерью Ваала. Эту самую Елену Симон величал также первой премудростью, которая

после сотворения ангелов и после различных сверхъестественных переселений из

одних тел в другие вошла, наконец, и в тело этой женщины. На самом же деле Елена

была проституткой, хотя Симон и показывал вид, будто не входил ни в какие с нею

сношения, тем не менее втайне он находился с Еленою в связи.

Кроме того он называл ее матерью всех вещей. Эта Елена, по уверениям Симона,

была та самая древняя Елена, из-за которой греки и троянцы вели жестокую войну.

Впрочем, это все еще ничего: Симон уверял, пожалуй, что существование ее

предшествовало даже самому созданию мира.

Мы сейчас видели, что женщина эта именовалась первой премудростью, а так как

Высший Отец, по словам Симона-волхва, определил сотворить через нее ангелов, то

последние и обязаны ей своим происхождением. Таким образом оказывается, что

ангелов произвела Елена, но не сообщила им никаких сведений об отце своем. От этих

духов произошел потом сотворенный мир и люди. Но так как ангелы боялись, чтобы не

было открыто происхождение их от женщины, то самую эту Премудрость задержали у

себя в плену, замедляя всячески возвращение ее к отцу. Видя это, отец послал ее, на-

конец, в тела различных женщин, и тогда она между прочим побывала и в теле

прекрасной Елены, жены Менелая. Наконец эта Премудрость восстановила себя в той

женщине, которую водил за собой Симон. Таково безобразное учение Симона и

учеников его, полное всякого сумасбродства. Этот-то Симон называл самого себя

великою силой Божией и выдавал себя за мессию, сошедшего с неба для освобождения

и восстановления падшей Елены. По его уверениям, когда он проходил различные

небесные места, нисходя на землю, то всегда принимал вид и форму тех существ,

которые пребывали на этих небесных местах, дабы, узнанный кем-либо, он не был

задержан на пути своем; наконец, достиг земли и принял на себя только вид человека,

но не тело.

Он прославился, когда открылся самарянам как Отец, евреям - как Сын, и затем

всем народам - как Дух Святой. Блаженный Иероним приводит из книг Симона-волхва

следующие его слова о себе самом: «Я - слово Божие, я - утешитель, я - путь Божий».

Симон приказывал себе ставить статуи в образе Юпитера; Елене же - в образе

Миневры. Он не только себе, но и этой женщине требовал воздаяния божеских

почестей.

Елену свою, как мы сказали, он называл то матерью всех вещей, то духом святым.

Это, говорил он, и есть та заблудшая овца, для восстановления которой он пришел с

неба. Спадши с небес, она облеклась в форму человека, но больше не могла ничего

сделать, как только принять эту форму. Симон, пришедший восстановить ее, и есть

истинный мессия. Таковым он выдавал себя и этим именем привлек к себе многих

последователей, которых почтил названием христиан.

Наконец, часто повторяя имя Христа, он убеждал очень многих последователей в

том, что он мессия, хотя не признавался, что принял на себя лицо Иисуса Христа.

Глава 4

Симон-волхв противодействовал Иисусу Христу

Симон-волхв преследовал И. Христа ненавистью, стараясь Его божественным

чудесам противопоставить свои ложные чудеса, чтобы приобрести себе от людей славу

такую же, какою пользовалось имя нашего Спасителя.

Он разглашал о себе, будто сошел с небес не для спасения только одной Елены,

этой заблудшей овцы, но для восстановления всего домостроительства,

ниспровергнутого честолюбием ангелов, а равно и для спасения людей, гибнущих по

своей вине, потому что не узнали его и содержались в рабстве ангелами.

При всем своем безобразном лжеумствовании Симон проповедовал еще, что для

тела людей не будет ни спасения, ни воскресения, ибо все это относится к одной лишь

душе. Никто из людей, учил он, не должен надеяться на свои добрые дела; надежда на

освобождение от ига ангелов должна возлагаться людьми на одного Симона и на его

развратную спутницу.

Ученики Симона крепко привязались к этому учению и распространяли его.

Симон повелевал почитать ангелов как существ, равных людям, не для получения от

них какой-либо помощи, но для того, чтобы они не противились намерению людей в

сей жизни и не усиливали страдания их по смерти. Ученики его тоже воздавали

некоторое почтение ангелам, от которых мать их Елена много потерпела зла, если бы

хитростью не исхитила себя из их рук.

Глава 5

Школа Симона-волхва

Школа Симона, по всей вероятности убежденная им самим, почитала ангелов за

жестоких врагов Божиих. Адепты его учили, что мир сотворен ангелами, что они