Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

вдохновляли пророков Ветхого Завета. Их властию создан для людей весь Ветхий

Завет, так что одним ангелом написала одна книга, другим другая, третьим третья, и

так написан весь Ветхий Завет. Симон и ученики его доказывали, что все угрозы и

предсказания пророков Ветхого Завета должны быть презираемы. Наставлением

Ветхого Завета, по их убеждениям, не только не должно повиноваться, но соблюдение

их подвергает смерти и осуждению.

Римляне поставили статую этому шарлатану с надписью: «Симону, богу

святому». Иустин-мученик в разговоре с Трифоном передает, что последователи

Симона дали ему первое место между божествами тогдашнего времени. Статуя эта

поставлена была между двумя источниками реки Тибра, или на острове этой реки, как

обозначает Иустин-мученик. История о статуе Симону передается многими

писателями, заслуживающими доверия; из них некоторые были очевидцами этого

события.

Блаженный Августин свидетельствует, что статуя поставлена не одному Симону,

но и супруге его Елене. Блаженный Феодорит подтверждает, что статуя Симону-волхву

вылита была из меди1. В 1574 году вырыт был на острове реки Тибра в Риме на месте,

означенном Иустином-мучеником2, мраморный столб с латинской надписью.

1 См. Басни еретика, кн. 1, гл. 1.

2 Апполог. 2, стр. 69 и 91.

Глава 6

Февда лже-мессия

Третьим по счету лже-мессией был Февда. Он явился около 35 года после

Рождества Христова и разглашал о себе, что имеет способность предсказывать

будущее; величал себя великим пророком, способным творить необыкновенные чудеса.

Он успел приобрести около четырехсот последователей, но скоро был убит, и все

последователи его рассеялись. Он тот самый Февда, о котором упоминается в Деяниях

Апостольских (гл. 5, ст. 36).

Во время правления Иудеей Куспия Фада, при императоре римском Клавдии, в 45

году по Р. X., стал известен под именем же Февды другой самозванец: этот Февда II

выдавал себя также за посланного с неба на землю мессию. Он убедил многих евреев

следовать за ним. Для доказательства своего небесного посланничества он обещался

одним словом своим установить сухой путь через реку Иордан, разделив воды этой

реки, подобно тому, как в древности сделал то же самое Иисус Навин при переходе

евреев через ту же реку в землю обетованную. Куспий Фад, в правление которого

случилось это, выслал против Февда и его последователей несколько войска, которое

многих из них умертвило, многих взяло в плен, остальные были рассеяны. Сам Февда

был схвачен, воины отрубили ему голову и с торжеством внесли ее в Иерусалим.

Глава 7

Галилеянин лже-мессия

Четвертый лже-мессия был Иуда Галилеянин родом из галилейского города

Гаманы. Хотя он публично и не называл себя мессией, но сектанты провозглашали его

посланным от Бога и освободителем - мессией.

Он возбудил народ во время переписи, как замечается в книге Деяний

Апостольских. Перепись эта есть та самая, о которой упоминает Лука (гл. 2, ст. 1) и

которая произведена была правителем Квиринием в последний год жизни Августа, в

десятый год после смерти Ирода, когда Архелай сослан был в ссылку.

Впрочем, далее сам Калмет замечает, что первую эту перепись, в правление

Квириния, евангелист Лука отличает от другой переписи, во время которой случился

бунт Иуды Галилеянина. Этот Иуда Галилеянин, говорит Бароний (ч. 1,стр. И),

согласился с Фаринеем Садоком отклонять народ от уплаты дани римскому кесарю

Августу, который повелел с этой целью сделать перепись во всей подвластной ему

империи. Подать, требуемая римскими кесарями и взыскиваемая Квиринием, говорил

Иуда Галилеянин, есть явный признак рабства. Кто истинный израильтянин, тот не

должен щадить жизни для защиты своей свободы, и людям Божиим не должно терпеть

порабощения. Только одному Богу следует давать десятину и Его одного называть

Господом, но не кесаря и не Ирода. Эти убеждения Иуды возмутили многих из евреев и

привлекли к нему немало народа. Так как многие из его последователей носили при

себе оружие, то это обстоятельство и помогло им произвести жестокий бунт в Иудее.

Римляне выслали против них войско и, в происшедшей битве с восставшими Иуда

Галилеянин был убит, а последователи его рассеяны.

Сторонники этого лже-мессии назывались и по смерти его галилеянами. Иосиф

Флавий' упоминает, что они ставили выше всего свободу и вольность. Только один

Господь Бог признавался ими владыкой, и они скорее предпочитали терпеть всякие

мучения и даже самую смерть, нежели признать своими владыками и господами

кесарей и их правителей, бывших простыми смертными. Эта ересь, по словам Флавия,

не истреблялась даже ни с погибелью Иерусалима, ни с разрушением храма.

Евангелист Лука также посвящает несколько слов последователям Иуды, говоря,

что Пилат предал смерти галилеян, и кровь их смешалась с жертвами за то, конечно,

что они сами были убеждены и других убеждали не приносить жертв и не молиться за

языческих императоров. Бароний думает, что когда фарисеи с иродианами предложили

вопрос И. Христу: следует ли платить подать кесарю? - то поводом к этому послужило

подозрение, не запрещает ли Он ученикам Своим платить дань властителям, так как

ученики И. Христа происходили также из Галилеи.

Ересь галилейская особенно сильна была в Египте, в стране Киренейской. Ее

последователи никогда не решались называть кесаря Господом. Император Веспасиан

повелел всех их избить и отнять храм, построенный еще первосвященником Онией, где

они приносили жертвы.

1 Кн. о воине. 7, гл. 29 .

Глава 8

Коциба или Бар-Кохба лже-мессия

При императоре Адриане появился пятый лже-мессия Коциба, или Бар-Кохба.

Предание предписывает ему царское происхождение. Впрочем, раввины вообще любят

блеск рождения и достоинств знаменитых людей между евреями; иногда у них имя

царя означает должность в синагоге или в синедрионе. Коциба выдал себя за мессию, за

того самого мессию, которому, по мнению евреев, назначено было покорить все

народы. Он принял имя Бар-Кохба, означающее Сын звезды, дабы показать, что он та

самая звезда, о которой пророчествовал Валаам. Он узнавал преступников по обонянию

- способность, приписываемая Талмудом тем, которые стремятся к высокому званию

мессии. Один из важнейших раввинов, начальников синедриона, Акиба, увидев Бар-

Кохбу, когда тот явился в Иудее, вскричал восторженным голосом: «Вот звезда,

которая должна воссиять от Иакова». Эти слова, пересказанные его учениками иудеям,