Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

послужил к тому, что мальчика и наяву взялись учить самые знаменитые учителя. С

течением времени он стал учиться талмудистским и высшим наукам, а в 1665 году был

уже посвящен великим каббалистом того времени, Исаа-фом, в таинство каббалы. С

этих пор Саббатай Цви начинает приобретать приверженцев, объявляя себя сначала

пророком, а потом прямо мессией. Двадцатилетний мессия поселился в Иерусалиме,

оттуда приверженцы его посредством рукописей и проповедей начали распространять

известия о его пришествии. Слух о мессии дошел таким образом до Александрии. Один

из известных и богатых евреев этого города по имени Рафаель Иосиф изъявил Цви

желание пожертвовать все свое состояние в его пользу, если только он приедет в

Александрию. Цви согласился, и когда приехал в этот город, то евреи со всех сторон

устремились к нему, чая видеть мессию и принести ему дары. Чтобы еще более

укрепить свое влияние, явившийся мессия велел изменить некоторые молитвы.

Рафаель, желая вполне убедиться в подлинности его как мессии спрашивал у Цви, имел

ли он сношение с Богом и действительно ли Им послан? Но Цви открыл ему, что

уверенность в своем послан-ничестве он приобрел не через прямое божественное

откровение, но вследствие семилетнего заклятия каббалистикой, что и дало ему

возможность приобретать власть над всеми духами, приведя в движение которых он

надеется достигнуть цели, общей всем евреям. Рафаель после этого объяснения принес

ему клятву в верности и готовности умереть за него.

Глава 14

Цви избрал 50 апостолов

В Александрии Цви избрал 50 апостолов из ученых еврейских юношей и послал

их в окрестные страны проповедовать о своем пришествии. В Александрии же он

женился на девушке, особо предназначенной для мессии. Эта девушка родилась в

Смирне, также в 1641 году, как и Цви. По смерти своих родителей, во время восстания

1648 года, она бежала вместе с другими в Амстердам и здесь на 13-м году жизни видела

сон, что ей поклоняются все, как жене мессии; и когда из Палестины пришел слух, что

мессия уже родился, она стала ожидать осуществления своих мечтаний. Предложение

Цви застало ее в Ливорно. Весь Ливорно был взволнован этим событием. Невесту

мессии благословляли, дарили и провожали на корабль с необыкновенным

одушевлением. На свадьбе ее в Александрии присутствовало до 20 000 евреев.

С 1662 года начинается политическая деятельность нового мессии. Из Салоник,

Константинополя, Персии и Варварии получены были им обещания о ежегодном

вспомоществовании деньгами, и была заявлена самая глубокая преданность. Число лиц,

окружавших мессию, стало быстро возрастать и вскоре дошло до семидесяти пяти

тысяч человек.

В 1665 году, в первый день пасхи, один из приверженцев Цви, пророк Натан, с

шестью другими собратьями, в белых одеждах и с венцами на головах торжественно

ходили по Александрии и проповедовали, что царство мессии начнется через 14

месяцев, а построение храма Иерусалимского в следующем за тем году. Это известие

распространялось во все стороны. После этого мессия отправился с торжеством в Ие-

русалим. Турок успокоили, сказавши, что цель этого путешествия состоит в

поклонении святым местам. Из Иерусалима пророк Натан писал повсюду требования о

покаянии, предписывая евреям погружение зимой в холодную воду, посты, бичевания и

т. п. Эти предписания если не всеми, то многими были исполняемы беспрекословно.

Надеялись, что Цви скоро снимет с султана корону, возложит ее на себя и начнет тво-

рить чудеса.

Поэтому вместо молитвы о туземном государе, ввели молитвы о ниспослании

благ на царя-мессию. Многие из богатых евреев в порыве энтузиазма старались

обратить свое имущество в деньги, чтобы вовремя иметь средства отправиться в от-

даленное путешествие в Палестину. Из Иерусалима Цви вскоре отправился в свой

родимый город Смирну, а Натана, как главного своего министра, отправил в Африку с

целью возбуждения всех евреев той части света. В Смирне Цви был принят с царскими

почестями. Радость и восторг овладели евреями этого города. Они бежали Цви

навстречу, становились на колена, целовали его ноги и заслушивались его речами.

Прогулки Цви происходили самым торжественным образом. Сам он ходил со

скипетром, в богатой одежде; его окружали старейшины, 39 будущих правителей, далее

пророки и пророчицы, ученые и, наконец, масса народа.

Пожертвования лились к нему рекой; из Константинополя и других европейских

городов к нему являлись депутаты, и в таком числе, что Цви приказывал впускать к

себе ежедневно не более 50 человек из них. В синагоге пели псалмы о мессии;

верующие вдохновлялись, приходили в восторг и пророчествовали на все лады.

Между тем в публике начали циркулировать слухи, завезенные с севера

Шотландии, о появлении на море какого-то необыкновенного корабля с шелковыми

парусами и шелковыми же канатами. Матросы этого корабля, как уверяли, разго-

варивали между собой на священном древнееврейском языке, а над палубой его

развевался флаг с надписью: «Двенадцать колен израильских». Эти сенсационные

слухи сопровождались также оживленными толками о массовом передвижении

бесчисленной толпы народа, появившегося неизвестно откуда и держащего свой путь,

очевидно, в отдаленные аравийские пустыни. Подстрекаемые скептиками, верующие

бились с ними об заклад на значительные суммы, предсказывая, что не дальше как

через два года Саббатай Цви водворится в Иерусалиме в качестве помазанника и царя

иудейской нации, причем закладные скреплялись и сдавались на хранение в

Нидльтридльстрит до истечения назначенного срока.

Саббатай, впрочем, и так был уже настоящим еврейским царем. Горячие его

приверженцы и почитатели толпам стекались к нему из всех стран своего изгнания с

изъявлениями своей благоговейной преданности и верноподданических чувств. Между

ними виднелись и турецкие евреи в красных фесках, или в тюрбанах желто-

шафранового цвета, и иерусалимцы в полосатых мантиях из бумажной материи и в

мягких войлочных шляпах, и поляки в шапках из лисьих шкурок и в долгополых

кафтанах, и бледнолицые немцы, и русские великаны, и надменные испанцы. Многих

из них сопровождали их жены и дочери, представлявшие весьма типичное собрание

всесветных евреек: иерусалимских - в голубых накидках и с покрывалам на головах;

египетских -в широких парадных одеждах и в черных головных шалях; евреев из

Ашдода и из Газы - с белыми покрывалами, окаймленными золотыми монетами на