Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

более развивалась, усиливалась и достигала особенной интенсивности в тяжелые

годины притеснений и преследований, которым беспрерывно подвергалась еврейская

нация. Чтобы как дитя плачущее усыпить в колыбели - страждущего народного

чувства, мессианская идея догматизировалась самым ходом вещей, по мере того, как

породившее ее чувство вошло в плоть и кровь народа. Надежда, что некогда еврейская

нация, искупив свои грехи в изгнании, приобретет опять свою политическую

независимость в обетованной земле - вот первоначальная и постоянная санкция

еврейского мессианизма. Народная фантазия облекла эту дорогую идею в самые

разнообразные формы. В различные эпохи и под различными влияниями создавались

различные представления о мессии. Подобного рода политическая фантазия и удержала

еврейство в своем ложном закоснении оставаться твердым в своей

бесфундаментальной религии. Если бы не эта обманчивая их фантазия, еврейство бы

давно покорилось и присоединилось к христианству, к истинному Мессии, явившемуся

в срок на предсказание пророков. Является единственная причина появления столь

многих лже-мессий у евреев, потерявших терпение и надежду в ожидании пришествия

мессии. Поэтому умнейшие и просвещенные евреи заявляют, что их мессия есть теперь

золотой телец, отлитый в пустыне, самый главный и единственный догмат спасения

остался у иудеев, чему они веруют, преклоняются и верно успевают везде.

ТРАКТАТ II

СТАТИСТИКА ИУДЕЙСКИХ ЛЖЕ-МЕССИЙ

Глава 1

Первый лже-мессия Досифей

Досифей прямо заявил себя пред народом за посланного с неба мессию, как

свидетельствует Ориген (2,2, против Цель-са). Чтобы отуманить народ и упрочить веру

в себя, как в истинного мессию, он сделался отшельником и скрылся в одной пещере,

где предался чрезвычайному, но лицемерному посту, и в таком состоянии, по

недостатку хлеба и воды умертвил себя произвольно голодной смертью, надеясь

скрытой смертью заставить верить своих последователей, что он живой взят на небо,

подобно Илии и Эноху. По этому случаю рассказывают, что когда тело Досифея по

прошествии нескольких дней было найдено, то издавало дурной запах, черви ползали

по нем, и туча мух носилась над ним.

Последователи Досифея встречались в Египте даже в IV веке. Они никогда не

употребляли в пищу одушевленных животных, питаясь исключительно одними

плодами растений. Многие из них воздерживались от повторения брака, и после смерти

первой жены оставались вдовцами до конца жизни. Иные сохраняли девство во всю

жизнь.

Все они исполняли обряд обрезания и так строго соблюдали празднование

субботы, что в продолжение 24 часов даже не двигались с места, где бы ни застал их

этот день. Всякое прикосновение к человеку почиталось ими мерзким делом. Они

проводили дни в постоянном посте, признавая одно только Пятикнижие Моисея и

руководясь им.

Глава 2

Лже-мессия 2-й Симон-волхв

Второй же лже-мессия, выдававший себя тоже за небесного посланника, был

знаменитый Симон-волхв. Калмет справедливо удивляется, каким образом такой

человек, как Симон-волхв, глава многочисленной секты, удостоенный в честь себя

даже статуей, муж, которого сам римский император Нерон и его сенат почтили

божеским достоинством, который своими делами вызвал признание за собою того же

достоинства от целых народов, - как такой муж оказывается или совершенно неизвест-

ным языческим писателем, или если и известным некоторым из них, то все-таки

остающимся в пренебрежении, так, что они не считали даже достойным вспоминать о

нем в своих письменных памятниках. Впрочем этот недостаток сведений у языческих

писателей о Симоне-волхве восполняют христианские писатели, описывая его дела,

учение и даже самый род смерти. Калмет говорит, что Симон-волхв находился и дей-

ствовал в Самарии, в то время, когда пришел туда апостол Филипп. Некоторые ученые,

продолжает этот толкователь писания, считают этого Симона-волхва за одно лицо с тем

Симоном Кипрским, о котором пишет Иосиф Флавий'. Именно Иосиф Флавий говорит,

что когда Феликс, начальник Иудеи, задумал взять себе в супружество Друзиллу,

некоторую замужнюю женщину, то послал к ней Симона Кипрского, волхва,

славившегося своими волхвованиями, с тем, чтобы он убедил эту женщину оставить

своего мужа Азиза. Однако Иосиф Флавий нигде не упоминает, чтобы этот Симон

происходил из города Гитты, или Гитоов, в Самарии. Отца Симона-волхва некоторые

называют Антонием, а мать Рахилью. Этот самозванец всем и каждому говорил о себе,

что он вечен, что он прошел чрез тело своей матери как через канал для того, чтобы

придти к людям2.

Образование Симон-волхв получил в Александрии. Еще в юношестве для

прочного усвоения знаний и для большего развития он много путешествовал по

Востоку, учился у прежде бывшего до него лжемессии Досифея, и, как заметно, не

удовлетворившись приобретенным от него запасом сведений, искал больших и высших

познаний3. Он был отцом и родоначальником всех еретиков, говорит Бароний4,

враждовавших, как и он сам, против церкви Христовой. Многих трудов стоило

апостолам защищать верующих христиан от Симона и учеников его, совращавших их

своими еретическими верованиями. Симон-волхв для распространения своего учения и

славы своего имени прошел многие страны, повсюду рассевая заблуждения. Он

обманывал людей ложными чудесами и убеждал их почитать его как Христа мессией.

По свидетельству блаженного Иеронима, Симон-волхв написал различные книги. К его

писаниям присоединили свои сочинения и ученики его.

1 Древн. 1, 20, гл. 5, стр. 693.

2 См. Календ. Рассуждений о Симоне-волхве, стр. 845.

3 См. слов. Благов, т. 3, стр. 105.

4 Часть 1, стр. 85.

Симон и еще некто Клеобус написали весьма пагубные книги для верующих в

Иисуса Христа и выдали их под именем апостолов.

Предисловие к канонам Никейского собора на арабском языке говорит о

некотором Евангелии, составленном учениками Симона, которое написано для всех

стран мира и разделено ими на четыре части. Дионисий Ареопагит говорит1, что

Симон-волхв написал много сочинения против веры Христовой. Древность предала все

эти труды забвению, так что в настоящее время не существует ни одной из них. Желая

обратить на себя внимание более, нежели налицо обыкновенное, Симон-волхв много

рассказывал о себе ложных чудес. Он говорил, что во время летания своего по воздуху

ему приходилось неоднократно бросаться в огонь так, что все тело его горело, но