Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

Какой ум не запутается в этом лабиринте утомительной, близорукой мелочности

последователей брамаизма!.. Возбуждая дух изуверства, Талмуд вкореняет в евреях

гордость беспрестанными напоминаниями, что только они одни наследуют обетование

Божие, и вражду к другим народам изречениями, подобными следующему: «Нееврей,

делающий зло еврею, делает зло Самому Богу; огонь геенны бессилен даже против

нечестивых из иудеев». Это отчуждение распространяется не на одних иноверцев, но и

на последователей закона Моисеева, принадлежащих к другой секте: «Израильтянин не

должен лечить караима ни от какой болезни; если тот упадет в яму, - не должен его

вытаскивать; не должен избавлять его даже из рук убийцы». И все подобные правила

считаются нравственно-догматическими, как самый закон! Мало того: приписывая

Талмуду божественное происхождение, не смея видеть в нем безобразную

компиляцию, над которой трудились усердно невежды и фанатики, еврей привыкает

считать его важнее даже Моисеева закона, ибо постоянно слышит, что «противоречить

своему раввину - то же, что противоречить Самому Богу»; что «слова израильских

ученых гораздо достойнее внимания, чем слова закона Моисеева».

1 Тракт. Санхедрин, гл. 7, л. 59.

2 Тракт. Иалкуд руб, л. 10, ст. 2.

Учителя Талмуда, заботясь о сохранении в иудеях национальности, отделяют их,

как избранников, от остального мира; и Талмуд, действительно, убил в них все

человеческое, сделал добровольными париями среди других людей, мертвецами на

общем пиру жизни.

Глава 11

Раввин Тренель и Рав. Аши

Вот что говорит раввин Тренель: «Во все времена Талмуд имел сильных

хулителей и горячих защитников; в продолжение двух тысяч лет он слыл, и есть еще

поныне, предмет почитания у иудеев, для которых он религиозный закон. С другой

стороны, он просто служит текстом для вероотступников и других клеветников нашего

богослужения; они воспользовались оружием из этого арсенала, чтобы нас победить.

Но с помощью Бога истина восторжествовала, и последний ропот нетерпимости

заглушён голосом святой критики».

А вот слова другого раввина: «Обширный сборник раввина Рав.-Аши

распространился между иудеями с неимоверной быстротой; со дня его появления он

был принят, как несомненная истина и чистосердечное выражение закона и преданий.

В один миг устроились многочисленные школы, где Талмуд был самым уважаемым

предметом науки, как на востоке, так и на западе; его богословские решения были

введены и приняты во всех общинах, и эта тройная преграда, воздвигнутая вокруг торы

(писаный закон) раввинами Палестины и Вавилона, не встретила ни одного дерзкого

покушения к ее истреблению. Каким образом произошло это, - решить трудно. Дело в

том, что произведение берегов Евфрата в один миг перешло в руки евреев, живущих на

берегах Рейна, Дуная и Вислы. Преданность иудеев Талмуду, конечно, обращала

внимание врагов на это громадное произведение, вследствие чего Талмуд сделался

предметом всевозможных несправедливостей; ему приписали все пороки и все

преступления, в которых обвиняли израильтян; о всех его правилах распространяли

черную клевету, часто сопровождаемую ужасными убийствами».

Да, эти убийства, причиной которых была истина о Талмуде ,ясно для нас

выкажутся на следующих страницах!

Упоенные веяниями свободы, те, которых называли реформаторами, пожелали

избавиться одним разом от всех препятствий, и Талмуд, пользовавшийся неоспоримой

властью, со дня своего появления был отвергнут, поруган и презрен.

Некоторые израильтяне, освобожденные от постыдного заключения в гетто1 и

гордившиеся свободным входом во все дома, не устрашились обвинять Талмуд в своих

прошедших страданиях.

Таким образом, вот первое враждебное действие в Израиле против Талмуда;

потом последовало второе, подобное первому, на отдаленных один от другого пунктах.

Это значит, что закон Моисея исчез и Талмуд умирает. Убедившись в сем, мы остаемся

равнодушными зрителями при созидании нескольких храмов, гробниц, скрывающих

одно ничтожество, когда все это сооружается руками евреев.

Те ж самые руки, часто несогласные, соединяются вместе, чтобы оттолкнуть

Талмуд. Это факт. Талмуд отвергнут - и еврей делается доступным; его сильная власть

падает, он перестает быть опасным и презираемым. Одним словом, падение его

талмудистского правоверия делается причиной и зарей общественного переворота в

иудействе.

Глава 12

Путешественник еврей Стемфет

Один из путешественников по Небесной империи описывает сделанное ими

открытие некоторых китайских евреев и передает отрывок из своего разговора с этими

неожиданными ссктаторами Моисея, которые очень остроумно выражаются о значении

Талмуда.

1 Еврейский квартал в некоторых городах Европы .

Путешественник еврей, г. Стемфет: Вы не совсем отличаетесь в ваших

верованиях от ваших братии на Западе?

Китайский еврей: Вы немного ошибаетесь; во-первых, мы не признаем Талмуд за

религиозный закон.

Пут.: В таком случае, вы не израильтяне?

Кит. еврей: Почему же?

Пут.: Потому что, посещая израильтян во Франции, Польше, Турции и Африке, я

не встретил ни одного из них, который бы не верил в религиозное достоинство этой

книги, вами отвергаемой.

Кит. еврей.: Но есть израильтяне, живущие в Палестине, которых вы не могли

видеть; им неизвестно даже название этой книги. Начиная от времени Иоссии до

Седерия, они все получали наставления от самого Иоссии, Самуила, Илии, Елисея и

Исайи.

Пут.: Почему вы знаете, что им неизвестен Талмуд? Почему же находящиеся в

этой книге предания были сообщены Моисею в день откровения, были неизвестны

Аврааму, и этот патриарх имел 400 томов Талмуда, в которых говорилось об

Дбадоссоре?

Кит. еврей.: Вы сами не знаете, что говорите; возможно ли это? Вы ищете свои

доказательства в той самой книге, авторитет которой находится теперь под сомнением?

Будьте уверены, что если бы ваши талмудистские предания были известны вашим

предкам в Палестине, то они отразились бы и в нас, дошедших сюда из земли

Ханаанской, не испытав ни малейших притеснений, от которых бы изменились наши

религиозные нравы1.

Этот разговор, конечно, нелестен для Талмуда; но от какой эпохи и с какой

стороны ни пришел бы он, - в нынешнее время не стесняются публиковать о нем иудеи-

реформаторы, друзья прогресса. Скажите, чем отличается их разговор от разговора