Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

Итальянские типографии выпустили в свет множество писем знаменитых раввинов, и с

того времени истребление и уничтожение еврейских книг стало почти невозможно.

Ученый муж, или, точнее сказать, находчивый адвокат Рейхлинг, которому удалось

спасти еврейские книги от костра, угрожавшего им в Германии, взялся защищать Тал-

муд. Таковое обстоятельство имело, впрочем, благодетельные последствия, обратив

особенное внимание германских ученых на еврейскую литературу, и произвело

сочинение, исполненное глубокого и оригинального ума: «Epistolae obscurorum

virorum». Это произведение послужило впоследствии источником заимствований.

Упорное преследование Талмуда, без сомнения, немало способствовало к

соделанию этой книги еще священнее в глазах раввинов: когда речь коснется ее, самые

восторженные похвалы кажутся им ничтожными.

Глава 4

Предисловие Маймонида

Предисловие Маймонида к «зедер цераим» (первый отдел Талмуда) начинается

следующими словами: «Необходимо знать, что заповеди, данные Богом Моисею, были

сопровождены толкованиями, ибо Господь поведал сначала текст, а потом и его

изъяснение. Когда Моисей возвращался в свою палатку, первый встретившийся ему

человек был Аарон, которому он повторил текст и потом истолкования, как они ему

были переданы». «Когда Аарон сел по правую сторону Моисея, вошли Елеазар и

Итамор, сыновья его, которым Моисей повторил то же самое, что и Аарону. Когда

Елеазар и Итамор сели по левую сторону Моисея, вошли 70 старейшин израилевых,

которым Моисей передал то же самое, что Аарону и его сыновьям. Наконец, весь народ

входил, желая обрести Господа, и был также научен Моисеем, и то же самое было

повторяемо, пока не услышано всеми до единого. Когда же Моисей удалился, Аарон

повторил оставшимся то, что он сам слышал 4 раза. Когда Аарон удалился, тогда

Елеазар и Итамор повторили старейшинам и народу то, что они сами слышали 4 раза.

По удалении Елеазара и Итамора старейшины повторили народу то, что слышали 4

раза. Иосий и Финий пересказали то же самое своим наследникам, через которых цепь

преданий дошла, прерываясь, до времен раввина Иехудаха-гакадоша, который, будучи

светилом и украшением своего времени, собрал все эти предания воедино и списал их в

книгу».

Все раввины согласны в этом предании, и неудивительно, что, приписывая

Талмуду такое происхождение, они имеют к этой книге особое благоговение.

Когда раввин Елеазар лежал на смертном одре, ученики спрашивали его, что

нужно им делать для своего спасения.

«Оставьте писание и принимайтесь за Талмуд», - отвечал он.

Не признавая вполне такого догматического авторитета за Талмудом, один из

позднейших раввинов объясняет отступничество некоторых иудеев от своей религии

исключительно невнимательностью их к этой книге. По его мнению, в кабба-

листических фикциях Талмуда заключаются не только всевозможные перлы

религиозной поэзии, но и всевозможные сокровища аллегорической нравственности.

Со времени постановлений Базельского собора(1431-1436), Церковь католическая

приняла издание Талмуда и иудейских религиозно-богослужебных книг под свою

цензуру. Выпущенное потом, в 1581 г., под цензурой Марка-Марина, издание Талмуда

принято было образцом для прочих изданий, выходивших под контролем Церкви и

христианских западных правительств.

Во всех этих изданиях не входили в текст места, касающиеся лица Иисуса Христа

и определяющие отношения иудеев к христианам. Вследствие этого Талмуд в

настоящее время является не полным; пропусков в нем чрезвычайно много, и пропуски

эти ощутительны даже при поверхностном на него взгляде. Существование таких

пропусков или пробелов, как в Талмуде, так и в религиозно-богослужебных книгах

иудейских указывало раввинам на необходимость пополнять пропуски сохраняемыми

устно преданиями и дополнениями из древних изданий, сделанных без всяких

пропусков. Из таковых уцелели известные и некоторым христианским исследователям:

Венецианское издание 1520 г., Краковское 1603 г., Амстердамское 1645 г. и, вероятно,

многие другие. Усердные талмудисты из ревности постарались вместо уничтоженных

распространить несравненно большее количество новых экземпляров. Многие евреи-

фанатики, особенно богатые, имеют и хранят, как святыню, Талмуды старинных

изданий; иногда евреи в России даже заводят тайные типографии, в коих печатают

книги, самые враждебные христианству и правительству. Так, в 1848 г.,

командированные генерал-губернатором, князем А. Н. Голицыным, чиновники

открыли и захватили в г. Копысе Могилевской губернии печатавшиеся тайно книги,

самые враждебные христианству. Кроме того, раввины изустно произвольно толкуют в

училищах юношеству пропущенные в печати места, враждебные христианству.

Глава 5

Эстерка, фаворитка польского короля Казимира

Полные Талмуды нашли убежище в Польше, где евреи жили вообще свободнее и

надзор над ними был слабее; сюда же скрывались более упорные иудейские фанатики,

рассчитывая на протекцию польского короля Казимира, бывшего в интимных связях с

еврейкой Эстеркой, от которой он имел двух сыновей, Шмерку и Пелку.

Благодаря слабости к этой Эстерке, король Казимир был назван польскими

поэтами Мардохеем. Эстерка открыто ходатайствовала за своих соплеменников, и при

ее содействии, евреям не только была дана свобода, но они пользовались излишними

льготами, даже в ущерб самим полякам. Так, евреи занимали самые высшие места в

королевстве Польском. В государственных советах решались дела согласно желаниям

заседавших там евреев; они же бывали и министрами. По мнению некоторых

историков, этим отчасти и объясняется быстрое как нравственное, так и политическое

падение Польши.

Племянник короля Казимира Людовик, вступив на престол, обратил все свои

старания на искоренение еврейства; но тщетно; еврейство благодаря неблагоразумному

протекторату его дяди успело пустить глубокие корни в Польше и усилилось

непомерно. Людовик, видя бессилие принятых мер, должен был поневоле оставить

еврейство в покое и, к унижению своему, иногда еще поблажать ему. Вследствие этого

в Польше образовалось как бы царство Израильское, и не только в самой Польше, но и

в Литве, в Белоруссии, Червонной Руси, на Подоле и на Украине, т. е. во всех местах,

над которыми владычествовала старая Польша. Численность евреев в этих местностях

громадная, а если считать евреев на земном шаре около 10 млн., то на долю России

приходится ровно половина этой цифры.