Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

абсолютного политического и гражданского равноправия их наравне с христианами.

Короче сказать, в руках тогдашних светил либерализма мотив этот становился одним

из жизненных вопросов еврейской политики'.

Глава 8

Еврейское влияние

Затем увеличению еврейского влияния способствовало постоянно возраставшее

финансовое могущество евреев. До каких размеров оно увеличилось, о том

свидетельствуют слова одного писателя, который еще в 1847 г. смело говорил: «Тру-

женики изнемогают и погибают в трудах, усердно работая на земной поверхности лишь

для того, чтобы обогатить несколько тысяч еврейских набобов Амстердама и

Лондона»2.

Вольтерианская философия, проповедовавшая либерализм, свободу и

равноправие, много помогла еврейству. Под давлением вольтерианского направления

ненависть, порой заслуженная, иной раз чисто инстинктивная и мотивированная

исключительно одной традиционной неприязнью, постепенно слабела. Доступ еврея в

сферы социальной и политической деятельности становился более и более легким.

Ловкие, изворотливые, с громадным запасом практической сметливости, евреи с

необыкновенным умением постепенно и незаметно овладевали путями, ведшими их к

богатству, почестям и власти. Мало-помалу еврейство стало проникать и в круги

тогдашней интеллигенции. Биржевые круги падали и поднимались без всякого

вмешательства со стороны местной плутократии. Биржа находилась в руках евреев.

Печать, периодическая пресса настраивалась по камертону влиятельных евреев;

литература также получил своеобразную окраску, подходившую под один тон с

интересами иудаизма.

Во время царствования Людовика-Филиппа Орлеанского, по свидетельству

современников, в зависимости от короля были должности офицеров, судей и пр.; он

также мог свободно располагать должностями, дающими от 1200 до 3000 франков, но

не более.

1 Уошлер, еврейского происхождения. «Энциклопедический словарь», изд. учен,

профессорами. Т. XII, ст. 451,1861 г.

2 Еврей Тушнель. «Современные властелины»; предисл., стр. 5,1847 г.

Высшие же и выгоднейшие места с большими годовыми окладами зависели от евреев.

Разумеется, влияние их, обусловливающее собой выбор того или другого лица на

какое-либо важное административное или правительственное место, на первый взгляд

было нечувствительное и незаметно. Тут все проделывалось так хитро и ловко, что

непосвященному глазу никак нельзя было догадаться о существовании постороннего

влияния. В правительственных сферах лица, враждебно относившиеся к еврейству,

сменялись людьми более либеральными и благонамеренными. Сам король без

содействия евреев не подписывал ни одного договора; но тут влияющая личность еврея

держалась в стороне, не давая чувствовать своего давления на ход дела. Евреям

исключительно принадлежала администрация и монополия транспортирования по

всему государству, так что в скором времени они могли иметь более чиновников, чем

само правительство. Евреям до всего было дело. Заключал ли король и палата условия

таможенного союза, шло ли дело о хлопке, каменном угле или железе, - все равно:

евреи не отказывались ни от чего. Анзин противился соединению Бельгии с Францией,

- и оно осуществилось...

Пока концессия на железные дороги не была законом отдана евреям, каждый

путешественник имел свободный проезд по большим дорогам, по королевской

мостовой. С тех же пор, как все пути (железные дороги, канавы, реки) перешли в руки

евреев, никто уже не мог ездить, не заплатив им особой увеличенной пошлины. В силу

этих причин евреи, несмотря на крайне невыгодное общественное положение свое,

сумели завладеть несметными богатствами и выделить из своей загнанной и забитой

среды много весьма замечательных, в отношении капитала, личностей.

Глава 9

О гениальной проницательности еврейского ума

Отдавая полную справедливость гениальной проницательности и быстроте

еврейского ума, согласно собственному их выражению: «А гуте идише коп»', и

рассматривая предмет с этой точки зрения, можно допустить, что еврей в состоянии

быть полезным чиновником или офицером и открывать себе дорогу к высшим

государственным должностям; но для того, чтобы стоять во главе правления, кроме

дарований и способности нужно еще любить свое Отечество, надо с пожертвованием

своей личности посвящать себя делам общей пользы, общего блага, не различая, из

кого состоит государство, - из христиан, магометан или евреев. Способен ли иметь эти

качества еврей-талмудист? - вот вопрос, которого для блага общего не следует даже

подвергать испытанию. Дух корпорации и взаимного содействия так сильно развит

между евреями, что один возвысившийся еврей непременно тянул бы своего собрата в

ущерб представителям других национальностей, что мы и видим в настоящее время в

несчастной Австрии. Тогда бы пролазничество, лесть и угождение слабостям высших

заменило святое и безукоризненное исполнение закона, и вместо верных и преданных

слуг Отечеству государство приобрело бы прислужников, посвящающих интересы края

личным своим видам и стремлениям к возвышению себя и своей нации.

Когда все слои общества в государстве силой образования будут допущены на

такую ступень развития, что члены разных сословий по своему желанию будут иметь

доступ к занятию должностей низших и высших в государстве, без различия про-

исхождения, - тогда и евреи могут предъявить свои права на государственную службу;

но при этом им должно будет стать вровень с общим развитием и тесно слить свои

интересы с интересами целого государства. Чисто же меркантильное направление

еврейского народа не предвещает этого результата; оно только усиливает в евреях дух

космополитизма, развитый между ними в сильной степени.

1 Есть обычай у евреев, если удачно и ловко пришлось обделать какое-либо дело,

особенно в надувательстве и обмане христианина, от восторга ударять себя ладонью

по лбу и говорить следующую фразу. «А гуте идише коп».

Домогательства евреев добиться прав, присвоенных дворянскому сословию, будут

только тогда правильны и справедливы, когда хотя половина из них обратится к

земледелию; когда тот край, которого средствами они пользуются и хлебом питаются,

сделается их родным без желания бросить его по накоплении значительных капиталов,

и, дождавшись мессии, уехать в Палестину; когда наконец еврей без всякой задней

мысли, без всяких видов, чистосердечно протянет в нужде руку помощи своему