Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

в Египет вопреки увещеваниям Иеремии), которого они считают своим ро-

доначальником. Почему они употребляют только тыквенную посуду, - причина

неизвестна. Вероятно, обычай этот произошел оттого, что карийцы подобно

самаритянам считают всех людей нечистыми, - поэтому и посуда, изготовленная

чужими людьми, считается у них нечистой и к употреблению недозволенной. Таким

образом, они принуждены сами делать себе посуду, а самым подходящим для того

материалом, не требующим больших хлопот, оказалась тыква: сорвал, вычистил вну-

тренность, - и кувшин готов, - отсюда и всеобщее у них употребление тыквенной

посуды. Карийцы празднуют два дня в неделю: субботу и воскресенье.

Глава 5

Исавнйцы, Юдганиты и Ананиты

Основателем секты Исавийцев был Обадия, прозывавшийся Абу-Иса-

Исфаганским. Он жил в 686-705 гг. по Р. X. и выдавал себя за пророка. Возбудив мятеж

против местного султана, Обадия составил порядочную армию из своих после-

дователей, смело выступил в поход и был убит. С особенной настойчивостью исавийцы

рассказывают, что он был простой портной, совершеннейший невежда, не умевший ни

писать, ни читать, но несмотря на то, именно в силу действовавшего в нем

пророческого дара издавал книги и писал сочинения, не брав ни у кого уроков

грамотности. От многочисленных некогда приверженцев Абу-Исы сохранились жалкие

остатки в Дамаске: ныне исавийцев всего человек 20.

По учению Абу-Исы запрещался развод, подобно саддукеям и христианам;

молиться надлежит 7 раз в день, основываясь на изречении Давид (Пс. 119,164): «Семь

раз в день восхваляю Тебя». Он проповедовал вегетарианство и строгое воздержание от

спиртных напитков, основываясь на полученном якобы откровении свыше. Превознося

раввинов до небес, Абу-Иса ставил их на одну ногу с пророками и утверждал, будто

Сам Бог приказал ему читать молитвы «Шемона Эсре» (18 благословений) и «Шема»

по уставу раббанитов. Абу-Иса признавал пророком Иисуса Христа и Магомета и

говорил, что они получали миссии только к своим народам: поэтому он приказывал

считать как назидательные и душеспасительные книги Евангелие и Коран и

знакомиться с имеющимися на них комментариями. «Христиане и мусульмане, -

говорил он, - должны соблюдать свой закон, а иудеи - свой».

Основателем секты «Юдганитов» считается Юдган. Его считают учеником Абу-

Исы. Он так же, как и его учитель, присваивал себе титул пророка, а ученики считают

его даже мессией и говорят, что он не умер, и поэтому ожидают его пришествия.

Юдганиты считают необходимым условием благочестивой жизни воздержание от

мяса и вина и весьма строго соблюдать молитвы и посты. Они, однако, утверждают, что

соблюдение суббот и молитв вовсе не обязательно для нашего времени; если же они

соблюдаются, то это делается просто как благочестивое воспоминание.

«Ананиты», последователи известного Анана, жившего во время халифа Абу-

Джафара-Аль-Мансура (754-775 гг. по Р. X.). Анан первый открыл всю истину о

религиозных законах. По учению, в субботу запрещается носить только большие

тяжести, требующие работы спиной, что основывается на стихе Числ. VII, 9; мелкие же

тяжести переносить в субботу не возбраняется. Мацу (опресноки) следует приготовлять

исключительно из ячменной муки, что изображает хлеб бедности. Повторяющимся

месяцем високосного года он постановил считать «шеват», а не «адар»; «абиб» же

следует, по его мнению, определять не позже 24 шевата. Анан вызвал к жизни давно

уже составленный иудеями календарный порядок, по которому високосность года

определялась в зависимости от состояния посевов перед Пасхой.

Анан верил в переселение душ и даже изложил свои мысли на этот счет в особой

книге. Киркисани (специальный исследователь) говорит, что ананиты строго не

придерживались учения Анана относительно загробной жизни. Ананитов во время

Киркисани, как он свидетельствует, было уже очень мало, и их число с каждым днем

все уменьшалось.

Глава 6

Вениамин ан. Негавенди, секта Маликийцсв и Мешвийцев

Вениамин теорией своей, которую мог заимствовать у магарийцев, весьма

напоминает философскую теорию о Логосе. Вениамин учил: «Господь Сам в

мироздании и миро-управлении не участвовал и не участвует. Он создал одного ангела,

который и сотворил весь мир, посылал пророков, давал им возможность творить

чудеса, издавал заповеди и запреты, он и поныне заправляет всем на свете

самодержавно, независимо от Бога». Далее он преподает такую скучную и

малоинтересную галиматью, что удобнее всего прекратить изложение его учения.

Учение Исмаила-аль-Окбари, который жил во время халифа аль-Матасина (831-

842 по Р. X.), в большинстве граничило с сумасшествием. Люди благоразумные не

могли без смеха слушать его нелепые рассуждения, тем не менее он мнил себя

знаменитостью и имел приверженцев. Он не признавал установленного масоретами

правила, что не все слова библии следует читать так, как они написаны, - и сам же себе

противоречил, утверждая, что существующий текст библии не лишен некоторых

ошибок, требующих изменений, и т. п.

Муса аз-Зафрини. Муса, известный под именем Абу-Имрана Тифлисского, был

родом из Багдада, но потом поселился в Тифлисе, где и приобрел последователей,

которые существовали в прошлом столетии. Муса не оставил по себе сочинения, где бы

подробно излагалась вся его религиозная система, но известно, что в некоторых

пунктах он расходился с принятыми у раббинитов взглядами. Пятидесятницу он

праздновал в воскресенье; запрещал употреблять в пище жирные части животного и

зародыши, а также запрещал брак с племянницей. Он написал ответы на вопросы Хиви

(Аль-Бальхи, - известный скептик и вольнодумец), изложил в небольшой тетради

доводы в пользу употребления мяса, против вегетарианствующих.

Секта «Миликийцев» основана в Рамле (в Палестине) Маликом. Подобно Абу

Имрану, Малик не оставил свода своих религиозных воззрений, хотя его учение

сходится с учением Абу Имрана. Однажды Малик во время посещения Иерусалима

стал на месте бывшего храма и торжественно поклялся, что на алтарь существовавшего

здесь некогда храма приносились в жертву петухи и т. д.

Основателем секты «Мешвийцев» был Мешвия, живший после Исмаила в Окбаре,

где его приверженцы, как свидетельствует Киркисани, и живут. Что касается доктрин

Мешвия, то он дозволял употребление сала в пищу. Учение свое Мешвия заимствовал у

жителей Джебала (древней Мидии). Относительно времени празднования

Пятидесятницы Мешвия не дал определенного указания. Пятидесятница, говорит он, должна приходиться на воскресенье; но, не желая брать на себя ответственности, он