Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

решил праздновать Пятидесятницу вместе с раббанитами. Пасху он приказывал

начинать праздновать в четверг, мотивируя это тем, что Иом-Кипур (день прощения)

должен приходиться непременно на субботу, так как в Библии этот день называется

«шаббат шабатон» - субботой суббот, и в нем, следовательно, должны быть соединены

две субботы: обыкновенная суббота и Иом-Кипур. Еще Мешвия постановил правило

относительно «киблы» - обращения лица во время молитвы: оно должно быть всегда

обращено на запад, -т. е. затылком к Иерусалиму.

Даниил ад-Дамагани - последний реформатор. Он оставил кодекс своих мнений и

приобрел последователей. Его оригинальное учение об архангелах отличается от

существующего учения иудейского, т. е. от раввинистов и караимов.

Даниил называет ангелов неизвестными существами, одаренными жизнью,

обладающими даром слова и получающими, подобно пророкам, различные поучения от

Господа, а такими явлениями природы, такими «телами», по его выражению, как огонь,

облака, дым и т. п., посредством которых Господь совершал все, что ему нужно на

земле.

Законоположения Даниила: запрещается рыбья кровь. Саранчу дозволяется есть

только тех четырех видов, которые упоминаются в пятикнижии. Ночью возбраняется

много заниматься женщинами, дабы утром не опоздать на молитву. Он установил

правило, что религиозное совершеннолетие наступает у мужчин по миновании 20 лет.

Известно, что у раввинистов исполнение религиозных законов становится обязатель-

ным по миновании 13 лет.

Глава 7

Саддукеи и фарисеи

Секта саддукеев насмешливо относилась к учению своих предков. Саддукеи

отвергли воскресение мертвых, бытие ангелов и будущую жизнь; презирали обычаи

отечественные; древние обычаи, по их мнению, годились только для древних людей.

Фарисеи- это секта лицемеров; в противоположность саддукеям древние

отечественные обычаи, по их мнению, составляли жизнь современных народов.

Фарисеи ввиду клонящейся к падению Иудеи проповедовали, что точное выполнение

обрядов и обычаев иудейских имеет такое же самое значение, как и выполнение закона

Моисеева; наконец, во время самого падения Иудеи фарисеи постановляют, что

совершение разных омовений и других обрядов и вообще предписаний Талмуда -выше

закона Моисеева. Заботясь исключительно о сохранении национальности, фарисеи и

Спасителя осудили на смерть за то, что Он проповедовал, что царство Его не от мира

сего, что надо платить подать кесарю и проч.

Фарисеи ожидали от мессии проповеди в другом роде. Они были в высшей

степени лицемеры, исполнители наружных обрядов. Настоящими наследниками их у

нас существует секта каббалистов, или хасидов, подлостью своей превосходящих

древних фарисеев.

Глава 8

Польские хасиды и каббалисты

Начала хасидизма коренятся в таких воззрениях, которые евреи заимствовали у

индийцев, вавилонян, персов, египтян, финикийцев и, наконец, у греков, в особенности

у школы платонизма. (По этим началам, главное божество называется «Эн-Соф»

(бесконечный), «Эн Шем» (безыменный), «Штикэ» (молчание) и «Менуха» (покой),

имеет свое пребывание в высших небесных сферах и ничего общего не имеет с

видимым и невидимым миром. От этого божества появилось другое, низшее божество, Иегова, творец мира, освободитель евреев из египетского рабства и Синайский

законодатель. Чтобы это последнее божество было производительным, ему дали в

жены «Матрону» (Матронитэ - не брезговали чисто греческим словом) под именем

«Шехинэ». От этой четы происходили другие божественные четы под именем

«Сефирот» (от греческого слова sphera). Подобно своим прототипам, греческим богам,

эти божественные четы семейными добродетелями не отличались, ибо «на небе нет

кровосмешения» (эн эрва милмаала), «на небе нет законов нравственности и

скромности» (эн хак ценнот умусар милмаала). При этом не забывали упоминать о

взаимных поцелуях и объятиях влюбленных божественных парочек. Талмудисты

преследовали это учение под именем «греческой мудрости» (хахмат гаван), и оно

никогда не могло бы привиться к иудаизму, если бы сам Талмуд не подготовил для

него почвы, создав для него антецедент своим заведомо неправильным навязыванием

словам Моисея смысла, которого они не имели, чтобы придать более санкции своим

реформам, которые большей частью были полезны и необходимы. Если почти все

талмудистские реформы можно приписывать Моисею под именем «устного учения

Синая», то почему не навязывать ему и тайной «греческой мудрости»? И вот мало-

помалу эта мудрость проникает невидимкой в талмудистские школы и превращается в

«каббалу» (предание), тоже преподанную Моисеем на Синае. До XIII в. виднейшие

представители раввинизма считали каббалу не имеющей особого значения и

признавали, что ею не стоит тревожиться. Но вот в XIII в. является Моисей де-Леон

(1250-1305) со своим апокрифическим сочинением «Зогар», который де-Леоном

приписывается тинаиму рабби Симеону бен Иехаи (жил в середине II в. по Р. X.). В

этом сочинении именем синайского учения Талмуд даже пятикнижие низводится на

степень «служанки каббалы», при помощи которой можно творить чудеса и даже

ускорить пришествие мессии. С этого времени каббала перестала быть теоретической,

она сделалась «практической» (каббала-маасиис). Хотя величайший тогдашний

представитель раввинизма и теоретической каббалы, Моисей Нахмани, преследовал эту

практическую каббалу, тем не менее, благодаря внешним обстоятельствам последней

удалось завладеть умами почти всего иудейства. Как ни велик был вред, который

каббала причинила еврейству, надобно отдать ей справедливость: она своей беспочвен-

ностью, фантастичностью придавала новые силы иудаизму, который в силу

обыкновенной человеческой логики должен был погибнуть. С одной стороны, лучшие

головы иудейства падали под ударами инквизиции или погибали в ее застенках, а с

другой - логические, схоластические микстуры раввинизма потеряли свои лечебные

качества, как это видно из отчаяния многих тогдашних раввинов, чуть ли не упрекаю-

щих Иегову в несправедливости к иудеям. Правда, благодаря каббале, иудейство во

времена лже-мессий Саббатая Цеви и Якова Франка, раввина-каббалиста Ионатана

Эйбеншютца и первого поколения цаддикизма, переживало сильные кризисы, тем не

менее, принявший в свой организм столько нравственных ядов иудаизм привык к этому

яду, который мало-помалу стал атрофироваться и терять свой острый характер, - тем