Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

определил конфисковать сочинения всех талмудистских книг по всей Италии; сожжено

было, однако же, только небольшое их количества, так как евреи успели сберечь

драгоценные для них книги, переместя их преимущественно в Кремону, населенную

множеством самых ревностнейших адептов Талмуда. Вследствие этого в начале 1559 г.

римский папа Павел IV выдал еще буллу на истребление Талмуда, что и состоялось. В

1565 г. Пий V послал в город Кремону Сикста Сиенского с приказанием захватить все

уцелевшие экземпляры, и, если верить донесению этого папского агента, которое,

кажется, немного преувеличено,- он успел предать пламени 12 000 списков Талмуда,

составлявших не менее 14 000 томов. В 1593 и 1599 гг. Климент VIII возобновил

преследование раввинских преданий, поручил его итальянским инквизиторам. Пий IV,

разрешая предпринять новое издание, поставил необходимым условием, чтобы оно

появилось без заглавия «Талмуд»: «Si tamen prodierit, sine nomine Talmud tolerari

deberet», из чего видно, что даже самое название «Талмуд» сделалось возмутительно и

нетерпимо. Климент V, имея в виду обнародование нового осудительного приговора,

захотел, по крайней мере, еще гласно обнародовать вред Талмуда: вследствие этого он

приказал учредить три кафедры для языков еврейского, халдейского и арабского,

которые преимущественно употребляются в Талмуде. Избранные им для этой цели

университеты были: Парижский, Саламанкский, Болонский и Оксфордский. После

достижения цели, т. е. подробного исследования Талмуда, было издано повеление не

только в отдельных городах Франции и Италии, но и на юге и севере, востоке и западе

и почти во всем мире истреблять Талмуд. Во всех христианских странах он подвергался

всеобщему гонению.

Глава 2

Пфефферкорн — крещеный еврей

За несколько лет перед началом религиозной реформы в Германии некто

Пфефферкорн, еврейского происхождения, представил императору Максимилиану

письменный доклад о еврейских богохульных против христиан книгах различного

содержания, особенно указывая на Талмуд и некоторые другие книги. Доклад этот

породил сильные распри, гонения и повсеместные обыски. Целью Пфефферкорна было

уничтожить Талмуд и другие религиозные кощунственные по отношению к

христианству иудейские книги, на что он и получил от императора Максимилиана указ,

в котором было повелено составить комиссию для исследования иудейских книг.

Исследование было начато с Магдебургской еврейской общины, у которой книги были

отняты и сожжены. Через приближенных к императору лиц поднялась сильная интрига

иудейства; евреи подали в то время жалобу на несправедливость и нападки на них.

Император, умышленно ими сбитый с толку, приказал отменить указ. Но

Пфефферкорн, при содействии доминиканских монахов, издал сочинение «Ручное

зеркало». Адвокатом еврейства в защиту Талмуда явился ученый и ловкий Рейхлинг,

при содействии, вероятно, евреев издавший сочинение «Глазное зеркало». В конце

концов Пфефферкорн выхлопотал новый указ на конфискацию Талмуда и прочих

богохульных сочинений. В этот раз исполнителем указа был назначен архиепископ

Уриел вместе с комиссией ученых от пяти университетов. Архиепископ Уриель

назначил своим уполномоченным профессора Майнцского университета Германа

Гесса. По рассмотрении дела оказалось, что ревность Пфефферкорна была далеко не

лишней, и во Франкфурте у евреев отобрали 150 рукописных сочинений. Подобная

участь постигла евреев в Вормсе, Лорхе, Бингене, Лауфоне, Мейнце и Дейнце.

Пфефферкорн огласил официально, что евреи предлагали ему значительную сумму

денег за отказ от преследования их.

Кроме Талмуда, у евреев есть и словесное предание, или учение богохульное

против христиан, сохраняемое в глубокой тайне. Только изредка обнаруживается оно

принявшими христианство иудеями. К числу таковых принадлежит принявший

христианство иудей Николай Рошель (Nicolas de la Rochelle). В письме своем к папе

Григорию IX он открыл, что Талмуд и раввинские сочинения заключают в себе

богохульство. Папа предложил королям французскому, английскому и испанскому

разъяснить дело. Назначены были комиссии, допрашивали обвиняемых по пунктам,

нашли донесение Рошеля основательным - и определили сжечь Талмуд и все

богохульные сочинения, противные христианству. Собрано было 14 возов книг,

публично сожженных; через несколько лет еще было сожжено 6 возов. Но эти 20

уничтоженных возов только поощрили евреев к изданию большого количества новых

богохульных против христианства сочинений.

В 1506 г., при Максимилиане, крещеный еврей Иоанн, ревностный поборник

христианства, поставил себе священной обязанностью преследовать богохульные

еврейские книги и для этого выхлопотал от императора письменное дозволение,

пользуясь которым, истребил множество подобных книг.

В 1707 г. один ученый еврей письменно восстал против Талмуда, доказывая, что

вера должна основываться на Св. Писании Ветхого Завета и что Талмуд представляет

совершенное заблуждение, содействуя одной только безнравственности и проч.

Глава 3

Монах Неофит, бывший раввин

Бывший раввин, впоследствии монах Неофит, написал в 1803 г. на молдавском

языке книгу: «Опровержение иудейской веры». Евреи, как говорят, за большие деньги

склонили господаря Молдавии уничтожить эту книгу, несмотря на то, что перевод ее на

греческом языке появился, однако же, в печати в Яссах в 1818 г.

Крещеный еврей Пикульский в сочинении своем на польском языке, изданном в

Лемберге в 1760 г. под заглавием «Злость евреев», говорит очень много о зловредности

Талмуда. В наше время не только одни крещеные евреи единогласно свидетельствуют,

письменно и словесно, то же самое, но даже и все евреи, более образованные, как у них

говорят, «цибулизованные» (цивилизованные. - И. Л.), восстают против Талмуда как

против величайшего зла.

В Париже, при Людовике IX, до того доходило преследование Талмуда, что его

разыскивали по домам; но несмотря на такие строгие меры, потому ли, что

действительно его не было, или потому, что евреи искусно припрятывали свою дра-

гоценность, найдено было только небольшое количество книг, которые и поступили в

королевский архив.

В Италии и других местах также были употребляемы все средства к уничтожению

различных зловредных еврейских книг. Над этим долго трудились все

законодательства, но еврейские типографы действовали быстрее, предупреждая закон

значительным выпуском их.

В XVI столетии в Венеции появились 3 издания Талмуда, четвертое - в Базеле.