Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

иудеи со злорадством закричали: «Кровь его пусть падет на всех нас и на детей наших».

Разве это не ясно всем и каждому, что бич Божий и меч - справедливое мщение,

вызванное самими на себя и на вечное поколение за кровь и смерть мессии своего

Иисуса Христа?

Жизнь человеческая бесконечно разнообразна, говорит Тургенев; история

безгранично сложна, говорит Тэн. Эти причины обусловливают невозможность для

человека предвидеть будущее. Человеческий ум не в состоянии разобраться в беско-

нечном разнообразии жизни человеческой и найти управляющие ими законы. Штраус

понимал все огромное значение этого доказательства и утверждал, что, напр.,

предсказание Иисуса Христа о падении Иерусалима написано после события, хотя и в

другом месте допускает, что Евангелия были составлены не позже как спустя 30 лет по

смерти Христовой, т. е. до разрушения Иерусалима (Гетингер. Апология христианства,

т. 1, отд. 2, стр. 230). Иустин-философ считает исполнение пророчеств самым верным

доказательством богодохновенности Библии. Исполнение пророчеств есть признак

того, что пророчество сказано Богом.1

Глава 13

Пророчество Моисея о рассеянии евреев2

Есть пророчества о народах, государствах, странах и об отдельных городах.

Из пророчеств о народах самые замечательные и имеющие особенный интерес в

настоящее время - это пророчества о евреях.

1 Статья А. Сапожникова. Извлечено из журнала «Странник», за май, № 5,

1894 г.

2 Тоже.

Самые яркие и полные пророчества о евреях даны Моисеем:

«Если не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, придут на тебя все

проклятии сии:

- Предаст тебя Господь на поражение врагам твоим, и будешь рассеян по всем

царствам земли.

- Поразит Тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца.

- И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит в потемках, и

не будешь иметь успеха в путях твоих, и будут теснить и обижать тебя всякий день, и

никто не защитит тебя.

- Сыновья твои и дочери твои будут отданы другому народу: глаза твои будут

видеть и всякий день истаивать о них, и не будет силы в руках твоих.

- Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, которого ты не знал; и ты

будешь только притесняем и мучим во все дни.

- И будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет

тебя Господь (Бог).

- И извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею.

- И рассеет тебя Господь (Бог твой) по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и

камням.

- Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги

твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаивание души.

- Жизнь твоя будет висеть перед тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не

будешь уверен в жизни твоей.

- От трепета сердца твоего, которым ты будешь объят, и от того, что ты будешь

видеть глазами твоими, утром ты скажешь: "О, если бы пришел вечер!", а вечером

скажешь: "О, если бы наступило утро!"» (Втор. 28, 15; 25, 28; 29, 32; 33, 37; 63-67).

Другие пророки дают подобные же предсказания, дополняя их некоторыми

интересными чертами:

«И отдам их на озлобление и на злострадание во всех царствах земных, в

поругание, в притчу, в посмеяние и проклятие во всех местах, куда Я прогоню их»

(Иер. 24, 9).

«Серебро свое они выбросят на улицы, и золото будет у них в пренебрежении.

Серебро их и золото их не в силах будет спасти их в день ярости Господа. Они не

насытят ими душ своих и не наполнят утроб своих; ибо оно было поводом к безза-

конию их» (Иез. 7, 19).

«И будут смерть предпочитать жизни все остальные, которые останутся от этого

злого племени во всех местах, куда Я изгоню их, говорит Господь Саваоф» (Иер. 8, 3).

«Вот Я повелю, и рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна

в решете, и ни одно не падает на землю» (Ам. 9, 9).

«И будут скитальцами между народами» (Ос. 9,17).

Одни из этих пророчеств исполнились до Р. X., но большая часть уже после Р. X.,

главным образом после окончательного торжества христианства.

Глава 14

Исполнение Моисеевых пророчеств

по смерти Иисуса Христа

Иудеи знали искусство быть ненавистными всем народам и во время своей

независимости, и после падения своего отечества. Нельзя не заметить глубокого

отвращения, с каким говорят о них римские писатели. Их верования, обряды и народ-

ный характер составляют предмет самых жестоких насмешек, самых ядовитых

намеков. Но до окончательного торжества христианства иудеи вообще не были

«ужасом и притчею», не были преданы на озлобление и на злострадание во всех цар-

ствах земных а пользовались равноправностью. В Вавилоне престол царя Иехонии был

поставлен выше престолов прочих царей, многие из иудеев были в числе высших

сановников. То же было и при персидских царях. Александр Македонский относился к

ним благосклонно. При его преемниках много иудеев поселилось в Александрии,

Антиохии и других новых азиатских и африканских городах: они получили там права,

равные с греческими и македонскими жителями, разбогатели, занимали

правительственные должности, вели прибыльную торговлю...

Они не смешивались с язычниками, но пользовались такими же гражданскими

правами, как и греки, и были уважаемы за свое богатство. (Вебер III, 314). Цезарь

признал за оседлыми в Александрии иудеями такие же права, какими пользовалось

греческое население города. (Римская история, III, 370). При занятии Египта Октавиан

предоставил египетским евреям даже большие права, чем грекам: дал им право иметь

свой иудейский совет, управляющий иудейской общиной и решавший судебные дела.

Он оставил за иудейскими алвархами надзор за таможенной пошлиной н Ниле и на

море, который они получили от египетских царей. В остальных областях Римской им-

перии они даже пользовались веротерпимостью, могли иметь собственные

молитвенные дома и устраивать богослужебные собрания. Римские иудеи имели право

на участие в раздаче хлеба народу. При Веспасиане и Адриане, после ожесточенных

восстаний, евреи были извержены из земли Израильской и против них были изданы

самые жестокие постановления. Период от Веспасиана до Антонина был для евреев

вообще тяжелым периодом (70-139 гг.). Но несмотря на неоднократные мятежи, гнев

римских монархов стихал после победы, а их опасения прекращались вместе с войной и

опасностью. Уже при преемнике Адриана, Антонине, иудеи снова получали свои

старинные привилегии.