Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

Теперь выслушаем мнение Кимхи в его комментарии на пророка Иоиля (4, 19).

1 В другом молитвеннике, сочиненном раввинами, на стр. 96 читаются про-

клятия на все народы, не исповедующие иудаизм.

2 «Гилкут-Акум», IX. 4.

Приводя слова: «Египет сделается пустыней, а Идумея будет незасеянной жатвою за

оскорбление сынов израилевых за то, что в Иерусалиме проливали они невинную

кровь», он говорит: «Пророк упоминает о Египте по поводу турок, а под эдомом

разумеется римское государство. Ибо эти два народа с давних времен сильнейшие и

такими они останутся до времени спасения.

И это есть четвертый зверь в ночном видении Даниила. Он (Иоиль) потому это

сказал, что римское государство состоит большей частью из эдомитян; и хотя с ними

смешались другие народы, что произошло также и с турецким государством, однако же

они (эдомитяне) известны коренным своим происхождением». Итак, Кимхи считает

эдомом римское государство, относя к нему и греков, ибо он писал еще в XII веке, т. е.

задолго до падения восточной греческой империи.

Подобное же объяснение находим и у Абен-Ездры, который по поводу

благословения Исаака говорит: «Рим, ведший нас в плен, происходит от хиттим»1. Этот

хиттим и греческое государство одно и то же, как объяснено в книге Даниила. «Тогда

было очень мало людей, веровавших в одного человека и называвших его Богом. Но до

времени Константина, который ввел новую религию и образ того человека нес на своем

знамени, в Риме никто не держался этого нового учения, кроме немногих эдомитян, а

посему Рим называется эдомской державой»2.

Глава 3

Эдомитяне суть христиане

Здесь мы не будем останавливаться на ложном взгляде Абен-Ездры; для нас

нужно объяснение слова «эдом», которое показывает, что под ним разумеются

христиане.

1 4 кн. Моисея, 24, 24.

2 «Комментарий» на 1 кн. Моисея, 27.

Теперь послушаем Абарбанелла. Он в одном месте при объяснении пророка

Авдия, говорит: «Из сего можно заключить, что пророк пророчествовал не только

относительно эдомской земли, но и тех народов, которые оттуда расселились по всему

миру, и эти народы суть теперешние христиане, ибо они происходят от поколения

Эдома»1. Итак, четыре знаменитейших раввина согласно утверждают, что под эдомом

разумеются христиане.

В трактате «Берахот» л. 28, с. 2, где рассказывается, как в одном из заседаний

Ямнинской академии, когда устанавливался порядок 18 молитв «Шемонэ-эсре»,

составлявших своего рода символы веры Талмудистов, рабби Гамалиль, председатель,

обращается к ученым с таким вопросом:

«Не сумеет ли кто из вас составить молитву против минеев?» Тогда встал Самуил

малый и составил ее.

Минеи эти были христиане из евреев, которым было разрешено держаться и

ветхозаветных праздников. Под именем минеев проклинают и поднесь христиан в

ежедневных молитвах.

По словам вавилонского Талмуда, автором этой молитвы, преисполненной

горячей ненависти к врагам, т. е. к минеям, был Самуил малый, один из более

воинственных представителей Ямнинской академии.

Жалобы Св. Отцов Церкви доказывают о существовании проклинающих молитв.

Св. Епифаний (в IV в.) говорит об этой молитве следующее (Adv. haer. 29,9).

Иудеи не только питают к Назареям ненависть, но даже проклинают их

ежедневно по три раза: 1. Утром, когда встают; 2. В полдень и 3. Вечером. Всякий раз,

когда заканчивают молитвы в синагогах, они предают их анафеме, повторяя по три раза

ежедневно: «Да проклянет Господь Назареев». Следует заметить, что св. Епифаний,

сам родом еврей, был наверно хорошо знаком касательно иудейского молитвенного

ритуала.

1 Комментарий на пророка Авдия.

Блаженный Иероним то же самое сообщает, повторяя несколько раз в своем

комментарии к Исайи, что «иудеи по три раза ежедневно подвергают анафеме Назареев

(Hieron. ad Jesaj. 5,18-19; 49, 7, 52,4). Св. Иустин-мученик тоже говорит об этой

молитве в диспуте с иудеем Трифоном.

Церковные писатели с сокрушенным сердцем подчеркивают факт проклятия

Назареев в молитве несколько раз ежедневно. Иудеи под именем минеев и назареев

понимают вообще христиан, точно так же слово «гой» означает «христианин».

Ярый защитник иудаизма, Хвольсон, в своей книге «О некоторых средневековых

обвинениях евреев», на стр. 60 говорит, что в Талмуде и в других древнейших

раввинских сочинениях находится мнение, что римляне, всецело или отчасти,

происходят от эдомитян и что в составленной около половины X века в Испании книге

«Josippon» легенда о происхождении римлян от эдомитян переходит в целый роман.

Здесь подробно рассказывается, как внук Исава Софар1 бежал в Италию и сделался там

царем. Хвольсон говорит, что в этой книге приводится длинный ряд царей Лациума,

которые будто бы произошли от этого эдомитянина. В древней раввинской литературе,

особенно в сочинениях, писанных в Палестине, очень часто говорится о римлянах,

которые так часто называются эдомитянами. Далее говорит Хвольсон: положительно

верно то, что многие из живших в Европе средневековых еврейских авторов

употребляли имя «эдомитянин» вместо «христианин». Причиной этому было то, что

древние раввины называли римлян, как мы уже заметили, эдомитянами; а так как Рим

почти с X века был центром всего западного христианства, то многие средневековые

раввины весьма естественно перенесли имя эдомитян и на христиан. Отсюда мы ясно

видим теперь, что завзятый современный защитник иудаизма, притом в своей (по

происхождению) - нации не мог отвергнуть того истинного факта, что под названием

эдомитян подразумеваются именно христиане, на которых поднесь в своих молитвах

евреи ежедневно произносят проклятия, несмотря на то, что сами живут под

милостивым и братским их покровительством и попечением.

1 Быт. XXXVI, 11 и 15.

Теперь ясно видно, что молитвы иудеев выказывают огнем дышащую кровавую

злобу к христианам и до настоящего времени.

Из молитвы ежедневной замечательны следующие слова: «Пусть клеветники не

имеют надежды и все неистовства погибнут, и все умышленные преступники

искоренятся! Смири их скоро в наши дни. Хвала Тебе, Господи, истребляющий

преступников»'.

Как в будничные дни, так и в праздничные иудеи заключают свое моление

молитвой «улейны лойшабойах» и т. д., благодаря Бога, что он их не создал гоями и не

сравнил с такими племенами, которые поклоняются ничего не значащей суете и

молятся такому Богу, который их не спасет; при этих словах плюют и приговаривают:

«Тфу! имах шмой возыхрой», т. е. да исчезнет его имя и память2.