Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

видят, что повивальные бабки принимают у евреев детей как в будни, так и в субботу2.

В другом месте в Талмуде находим следующее: «Израильская женщина не

должна кормить грудью сына акима, потому что через это она вскормит поклонника

безбожия. Она не должна также быть бабкой у акима женщины. Если она получит

плату, то может сделать это во избежание ненависти»3. Дальше говорится следующее:

«Отсюда ты должен научиться, что подавать акиму медицинскую помощь или совет

воспрещается. Однако ж, если опасаешься его ненависти, то можешь пользовать за

деньги; без денег же совершенно запрещается»4.

«В случае, если христианка кормит еврейского ребенка, должно наблюдать, чтобы

мамка не ела чего-нибудь нечистого и «хазир», т. е. свинины. Был пример, когда мать

ела запрещенные кушанья, и это повредило сыну, который под старость сделался

грешником»5. На этом-то именно талмудистском предании основано верование евреев,

что если кто из евреев принимает христианство, то мать его верно чем-нибудь

согрешила.

«Не следует бриться у гоя, так как он может легко перерезать горло еврею»6.

1 Ис. гл.49, с. 23.

2 «Авойде-Зура», л. 26.

3 «Гилхот Акум» 9,16.

4 Там же.

5 Там же, стр. 81.

6 Комментарии Раши на Талмуд «Авойде-Зура». п. 27.

Раввин учит: «Если иудей встретился на дороге с гоем, то следует его пропустить

мимо себя направо». Раби Ишму-ель, сын раби Иойхинем, сын Бойрако, объясняет этот

пункт следующим образом: с саблей пропустить его - направо, с палкой - налево, т. е.

если христианин вооружен саблей, следует еврею пропустить его мимо своей правой

руки для того, чтобы левая рука гоя, где обыкновенно висит сабля, была около правой

руки еврея, и в случае нападения еврей мог бы защищаться правой рукой. Если же гой

вооружен палкой, - следует еврею пропустить его мимо своей левой руки затем, чтобы

правая рука гоя с палкой была ближе к еврею, и в случае, если нухри (т. е. христианин) подымет правую руку с палкой, то еврей мог бы ее схватить левой. Если бы еврей

пропустил его мимо своей правой руки, то палка была бы далеко от еврея.

«Если еврей и гой идут под гору или с горы, следует, чтобы еврей находился

всегда сверху, а гой внизу. Не следует еврею наклоняться перед гоем, чтобы последний

не отрубил ему головы. Еврей должен очищать гою дорогу настолько, насколько отец

наш Иаков чистил дорогу грешному брату своему Исаву, ибо писано: «Пока не приду к

господину моему в Сир»', а после сего написано: «А Иаков откочевал в Сукот».

Глава 7

Недоверие к христианам

«Если иудей намерен пройти одну милю, то должен сказать гою, что ему нужно

пройти две, потому что в случае, если б гой вознамерился убить еврея на дороге, он,

верно, пожелает воздержаться, пока не отойдут дальше, т. е. до последней мили, и

таким образом еврей может спастись»2. Талмуд внушает евреям, чтобы они относились

к христианам с хитростью и недоверчиво, и что христиан следует подозревать в

наклонности к убийству. Еврей всегда должен быть наготове к защите; кроме того,

Талмуд требует от еврея - никогда не говорить правды христианам.

1 Быт., гл. 33. 14.

2 «Авойде-Зура, л. 24.

Из всех этих хитросплетенных толкований, однако же, выясняется, что все евреи

признают себя виновными или провинившимися пред всем человечеством. Ибо эта

осторожность есть уже самосознание заслуженной вины. Позднейшие талмудисты

учат, что не следует доверяться нееврею, без всякого исключения, ибо как можно

верить человеку враждебному1.

Евреям внушается подозрительность ко всем иноплеменникам и недоверчивость,

и эти внушения оправдываются отрицанием в иноплеменниках всех добрых качеств

человеческой природы. Талмуд положительно внушает евреям самое крайнее

отвращение и недоброжелательство ко всем народам и предписывает истребление их

всякими средствами, как не принадлежащих к еврейскому образу богопочитания. В

Талмуде запрещается миловать акима и оказывать ему сострадание и справедливость2.

Спасать такового от смерти - значит умножать число тех, которые имеют ложные

понятия о богопочитании3.

В трактате Терумот говорится: «Язычники говорят женщинам: выдайте нам одну

из вас, и мы ее оскверним; в противном случае мы вас всех оскверним. Здесь они

должны все отдать себя на осквернение, но не выдать ни одной израильской души

язычникам». «Язычники сказали группе людей: «Выдайте нам одного из вас, и мы его

убьем, в противном случае мы вас всех перебьем». Здесь они все должны идти на

смерть, а не выдавать израильской души. Вот почему евреи, если услышат на базаре

или где-нибудь, что христиане обижают еврея, то все бросают свою торговлю и занятия

и бегут разъяренные заступаться и спасать свою иудейскую душу на основании закона

Талмуда, все за одного.

По учению Талмуда, в день всеобщего суда, когда Бог раскроет книгу закона,

чтобы наградить каждого еврея за преданность вере отцов, предстанут пред ним и

прочие народы с мольбами о позволении выполнить им хоть одну заповедь о кущах,

как самую легкую.

1 Талмуд «Шулхан-Арух хош. гаммиш».

2 «Авойде-Зура», л. 2, 6,1.

3 «Санхедрин», 92,1.

И дозволится выполнить ее, но в то же самое время будет поведено солнцу столь силь-

но жечь лицо и глаза этим народам, что они с хулой на Бога откажутся от принятой к

выполнению заповеди, и Господь посмеется над ними1. По словам Маймонида, кто не

убивает врагов Божиих, имея к тому возможность, - тот нарушает заповедь Божию2.

Симон-бен-Иохай говорит: «Убивай лучшего из язычников и не щади головы у змея, хотя бы он был самым красивейшим»3.

«Не иудеи не имеют смысла, а потому не заслуживают милости»4. По

определению Божию, переданному в Синае Моисею, евреи перед открытием царства

мессии должны заставить все народы выполнять по крайней мере Ноевы заповеди, и

всех тех, кто станет отвергать их и упорствовать, убивать5. Талмуд учит, что

нечестивые и забывающие Бога не воскреснут, и, по его толкованию, под этими

людьми нужно разуметь как язычников, так и христиан6. На этом основании этих

нечестивцев, лишенных надежды воскресения, Талмуд повелевает убивать, нисколько

не стесняясь.

Глава 8. Воскреснут одни только иудеи

Собственно воскреснут для царства одни только иудеи7. Что же касается

благочестивых людей из прочих народов, удостоенных участия в будущей жизни в

царстве мессии, то они явятся в качестве рабов и прислужников евреям8.

1 Там же.

2 «Авойде-Зура», л. 2., ст. 1, л. 3, ст. 1.

3 Тракт. «Сефер-Ми», 85, 23.