Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

4 «Мехильта», II, 1.

5 В конце «Иад-Хазака», 4, 8.

6 «Санхедрин», 105,1.

7 «Иалкут хадаш», 60,1.

8 «Санхедрин», 91, 2; 105, 1.

Все подобные дикие учения не ограничиваются одной теоретической стороной

талмудистской догматики, но по мере возможности наиболее фанатизированными

почитателями и последователями Талмуда осуществляются и на практике, чему

история иудаизма представляет множество доказательств с самых древнейших времен

и до наших дней.

С первых веков христианства иудеи всегда заботливо старались исполнять

талмудистский закон об убийстве и истреблении христиан. В 610 году палестинские

евреи, овладев Иерусалимом с помощью персов, надеялись восстановить свою

независимость. Когда Иерусалим был взят евреями и персами под предводительством

Хозроя, то более 30 000 христиан умерли мученической смертью под ножом первых,

вследствие их фанатической ненависти и непримиримой злобы к исповедникам

Распятого. Восстановление независимости, однако, не состоялось, так как иудеи в

скором времени были укрощены императором Гераклием.

В Трудах Киевской Духовной академии за 1869 г. в т. 3 упоминается о

скоропостижной и преждевременной кончине протоиерея и благочинного о.

Бендеровского. Покойный был депутатом в комиссии, учрежденной по делу об уреза-

нии евреями языка у крестьянина Козана, и смерть его признается делом темным -

результатом козней подпольных сил иудейских, последствием злобы и мести

талмудистских заговорщиков. Витебский губернатор Страхов был отравлен за то, что

усердно способствовал раскрытию преступления по велижскому делу, об убийстве и

истязании евреями для религиозных целей трех христианских мальчиков. Подобной же

участи подвергся по злобе талмудистских коноводов настоятель бернардинского

монастыря в г. Вильне ксендз Ди-дак, известный деятель по еврейскому вопросу. Но

особенно ярко и характеристично обрисовывает талмудистскую изуверскую ненависть

к христианам факт убийства отца Фомы в Дамаске. Тело убитого было изрублено в

куски, и, зашитое в холстинный мешок, брошено в водосточную трубу.

Наконец, нужно заметить, что ненависть иудеев к христианам настолько сильна, что в каких бы обстоятельствах еврей ни находился, он все-таки не откажется нанести

вред или смерть гою. Что может быть, например, хуже и приниженнее положения

осужденного арестанта, но иудей и тут не преминет исполнить заповедь Талмуда об

убийстве гоя. И вот тому доказательство - происшествие в динабургском тюремном

замке. В октябре 1879 года, при смотрительском обходе тюремным смотрителем

арестантских камер, один из арестантов, 18-летний иудей из витебских мещан Хаим

Ицкович Блох, осужденный к 8-летней каторжной работе за буйство и сопротивление

военному караулу, пырнул ножом обходившего смотрителя Лукьянова в живот.

Ицкович сделал это за то, что смотритель не допустил его в праздник кучек молиться

вместе с другими находившимися в заключении арестантами-иудеями. Злодей хорошо

сознавал, что смотритель поступал с ним законно, по правилам инструкции, не

допуская каторжника в общество не осужденных еще арестантов; тем не менее, под

влиянием фанатического озлобления против правительственной христианской власти

выразил свой протест против тюремной инструкции пролитием крови. Улучив удобную

минуту, когда Лукьянов зашел в его отделение один, без конвоя, Ицкович бросился на

смотрителя и сапожным ножом, неизвестно где добытым, смертельно ранил его.

Глава 9

Бесчеловечная ненависть

Несомненность самого бесчеловечного проявления иудейской ненависти к

христианству, доказываемая фактами, подтверждается и теоретически - обозрением

учений Талмуда. Всего короче и яснее резюмирует эти учения Сикст Сиенский,

обращенный еврей; его свидетельством мы здесь и воспользуемся. Он приводит из

Талмуда следующие правила: 1) «Мы приказываем, чтобы каждый еврей проклинал

три раза в день весь христианский мир и молил Бога посрамить и истребить его со

всеми царями и князьями; священники в особенности должны возносить эту молитву в

синагоге по ненависти к Иисусу. 2) Бог повелел евреям присваивать себе имущества

христиан сколь возможно чаще и всевозможными средствами: обманом, насилием,

лихоимством, воровством. 3) Приказано всем евреям смотреть на христиан как на

скотов и не обращаться с ними иначе как с бессмысленными животными. 4) Евреи не

должны оказывать язычникам ни добра, ни зла, обязаны стараться всеми силами

убивать христиан. 5) Если еврей, желая убить христианина, случайно убьет еврея, то он

заслуживает прощения. 6) Если еврей увидит христианина на краю пропасти, то обязан

тотчас же столкнуть его туда1. В этих лаконических и категорических посланиях Тал-

муда ясно видна вся глубина той ненависти к христианству, которой пропитана

главнейшая учительная книга евреев.

Впрочем, могут ли евреи относиться иначе к гоям-иноверцам, когда

талмудистский закон не стесняется осуждать на смертную казнь и своих ближних -

евреев. Целые колена и самый первосвященник, если впадали в заблуждения, осуж-

дались великим советом (синедрионом) на смертную казнь2. «Каждый ученый

(талмудист), сопротивляющийся их (синедриона) словам, должен быть наказан

смертью через повешение», - говорится в законе еврейском3.

1 Sixt Seins. Bibliotheca sancti ordin. 1, p. 124, Paris 1810.

2 «Гилхот Санхедр.», 5,1.

3 «Гилхот Мамриш».

Глава 10

Об избиении младенцев Иродом

Припомним, наконец, варварство царей иудейских к своим единоверцам-

подданным, во всем отвратительном блеске выказавшееся в лице Ирода. Не зная, кто

был Младенец, которому намеревались поклониться волхвы, но опасаясь в нем только

будущего соперника для себя и для своей династии и припоминая только, что он

должен быть грудной младенец, Ирод издал варварское повеление избить в Вифлееме и

его окрестностях всех младенцев от двух лет и менее. В один час умерщвлено было 40

тысяч еврейских младенцев, - как существует о том общее предположение. Подобные

декреты еврейских тиранов, поражавшие внезапно народ, производили такое всеобщее

опустошение, что евреи осмеливались о них говорить только шепотом. Однако ничем

нельзя было заглушить отчаянного вопля скорбных матерей, разбойнически лишенных

своих малюток, и хотя, по словам пророка1, сама Рахиль, великая прародительница

еврейского племени, гробница которой находилась на краю дороги, в одной миле от

Вифлеема, присоединила свой скорбный голос к плачу и рыданию матерей,