Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

похитили троих маленьких детей; и этот удар был нанесен ему самой матерью

похищенных. Евреи, тайно предуведомленные, сошлись со всех сторон на это дерзкое

предприятие и совершили похищение с таким единодушным согласием и точностью,

что все, самые деятельные поиски властей не открыли никакого следа.

Тот же Драх передает нам в своем сочинении следующий факт. Один еврейский

ребенок, играя с христианскими детьми, однажды вошел в церковь, и с той поры,

несмотря на угрозы своих родителей, продолжал ходить туда, как будто в этих

посещениях было для него какое-то очарование. Такое поведение до того раздражило

его мать, что она решилась тайно убить его, из боязни, чтобы дело не кончилось

обращением в христианство. Она исполнила свое ужасное намерение, повинуясь закону

Талмуда, который повелевает так: «Если видишь, что дитя твое расположено к

христианам, - убей его». По учению Талмуда, должно всегда заботиться об истребле-

нии недоброжелателей своих и людей с эпикурейскими тенденциями, которые

подкапывают благосостояние евреев и отвращают их от путей Божиих1. Эти

наставления не проходят даром для евреев и блистательно оправдываются целым ря-

дом действительных происшествий, постоянно оповещаемых литературой и

журналистикой, и остающихся нередко без всякого опровержения, вероятно за

невозможностью, ввиду достоверности фактов, доказать противное.

Глава 12

Записки еврея Богрова об умерщвлении отцом сына

В записках еврея Богрова приводится следующий факт. Лет 20 тому назад в

одном городе, лежащем у Днепра, жил богатый еврей, фанатик и ярый хасид.

Единственный любимый сын его, молодой человек, подававший большие надежды

сделаться ученым раввином и великим хасидом, познакомился случайно с иноверцами

и начал перенимать у них наружные признаки образования. Мало-помалу смелость его,

наконец, возросла до того, что он вместо туфель стал носить опойковые смазанные

сапоги, сбросил соболью шапку и надел фуражку, купил подтяжки и галстук, перестал

брить голову и симметрически подстригать пейсы. Долго мучился и терзался несчаст-

ный отец. Наконец, когда убедился, что ни строгостью, ни лаской нельзя обратить

заблудшего сына на путь истины, он созвал тайный совет - раввинический суд. Судили-

рядили и наконец решили: сына-бунтовщика, вольнодумца, отступника веры и еретика

предать смертной казни.

1 Тракт. «Берахот», л. 58, гл. 1.

Отец нанял евреев-убийц. Под предлогом прогулки заманили они осужденного

кататься по Днепру, завезли далеко от берега и бесчеловечно утопили, утверждая на

следствии, что лодка случайно опрокинулась и они сами едва успели спастись вплавь.

Глава 13

Дело о Шапирах, осужденных в каторжные

работы за умерщвление крещеного еврея

Дело в Петербургском сенатском архиве под № 266, на 931 л.

В 1855 г. 10 мая рассматривалось в петербургском сенате дело о Шапирах - Зусе

Альперовиче и Давиде; оба еврея были осуждены в каторжные работы и наказаны

шпицрутенами за умерщвление крестившегося еврея. Шапиры Зус и Давид,

содержатели богатой еврейской типографии в Славутах Волынской губернии. Один из

наборщиков этой типографии крестился, а после крещения по неосторожности пришел

к своим сотоварищам в типографию, чтобы получить от некоторых долг. Евреи

захватили крещеного и подвергали пытке с целью принудить отречься от христианства.

Увещеваемый был заперт на несколько дней в подвал. Найдя у себя бумажку и углем

начертав две записки, узник одну выбросил через скважину окна на улицу, а другую

оставил при себе. Спустя несколько дней от умер от истязаний. Евреи принесли тело

его в типографию и повесили, а сами дли знать полиции, что крестившийся пришел в

типографию и, раскаявшись, повесился сам. При осмотре найдена записка в кармане

покойника, и по этой записке полиции удалось открыть преступление. Владельцы

типографии Шапиры были арестованы и осуждены. Когда Давида гнали сквозь строй,

то с головы наказываемого упала шапка, и он по набожности не пошел без нее, так что

солдаты были принуждены нести его. Из Петербурга обоих отправили в Сибирь, но в

Москве они были оставлены в Зарядье, будто бы по слабости здоровья и

невозможности следовать в Сибирь. Сами евреи сознаются, что им стоил очень много

денег, чтобы Шапир оставили в Зарядье. Еврей Зус умер в Москве и погребен на

еврейском кладбище, куда единоверцы ходят на поклонение ему даже из отдаленных

городов России, почитая его мучеником за веру. При жизни приходило множество иу-

деев, прося у них благословения, — к тому ж они занимались предсказаниями и проч.

Давид же по случаю манифеста был отпущен на родину.

Глава 14

Об убийстве крещеной еврейки

В Черкассах в первых числах января 1876 года из Днепра вытащен труп молодой

девушки, зашитый в мешок. Прибывшие на это место судебный следователь и

полицейский надзиратель, осмотрев труп, вынесли убеждение, что покойная - еврейка,

девица лет 16. Судя по многочисленным ранам, которыми усеяна голова покойниц,

отсутствию одного уха и языка, объяснилось, что она, прежде погружения в воду, была

убита. Составив протокол, судебный следователь дал немедленно распоряжение

надзирателю о предании тела земле, не сказав только, по какому обряду. Послушай

надзиратель следователя - дело кануло бы в архивную вечность. Но надзиратель не

послушался следователя и труп оставил незарытым впредь до разъяснения дела.

Черкасские евреи стали осаждать надзирателя на каждом шагу то просьбами, то

угрозами, чтобы он выполнил требование следователя. Проходит неделя, проходит

другая - надзиратель не сдается, наконец, разносится по городу молва, что из села О.,

находящегося в 66 верстах от города Черкассы, бежала молодая еврейка вместе с

женихом своим в селение С, к священнику, чтобы тот, окрестив ее, повенчал с

женихом-христианином. Эта еврейка попала в руки евреям, которые, убив, бросили

несчастную в реку. Евреи поняли, что дело разъясняется, что полиции остается только

предъявить труп знавшим убитую - и начнутся аресты. На другой день, вследствие

молвы, разъяснившей личность еврейки, местное полицейское управление получило от

совета местной больницы грозную бумагу в таком смысле: принимая во внимание, что

труп более двух недель лежит и, разложившись, наполняет зловонием здание,

состоящее за городом, и может развить заразу и грозит народному здравию; а также

имея в виду, что даже сам губернатор запрещает держать в больничных зданиях