Дэвид Годман - Преображающие встречи с Раманой Махарши
- Название:Преображающие встречи с Раманой Махарши
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ООО «ЛитРес», www.litres.ru
- Год:2001
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Дэвид Годман - Преображающие встречи с Раманой Махарши краткое содержание
Преображающие встречи с Раманой Махарши - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Ждать однако пришлось недолго. Возвращаясь в Гудур поездом на следующий день, я увидел маленькую брошюру с именем Шри Рамана Махарши в книжном киоске на станционной платформе. Я с нетерпением купил ее, открыл на первой странице и прочел следующий стих, написанный на санскрите самим Раманой Махарши.
Внутри пещеры Сердца Высшее Бытие,
Брахман, сияет как «Я – Я», воистину Атман .
Войдя в Сердце – с однонаправленным умом
или путем самовопрошания,
или погружения внутрь,
или контролем дыхания —
пребывай в Атманиште
[состоянии укорененности в Атмане ].
Не было и мысли о том, чтобы запомнить это. Как только я прочитал эти строки, они тут же отпечатались в моем сердце навечно.
Из этого маленького буклета я узнал, что Рамана Махарши жил в ашраме недалеко от Тируваннамалая. Я нашел этот город на карте, но в то время у меня не было возможности совершить туда паломничество.
Моя лень в учебе достигла апогея, и я дважды провалил экзамены второго курса. Я вернулся к своей семье в Гудур, а жизнь там была далеко не безоблачной. Вновь поднялся вопрос женитьбы, и я потратил уйму времени в спорах с родичами по этому поводу. Я твердо стоял на своем и снова отказался от брака. Избегая домашних склок, большую часть времени я проводил в уединенных местах, где никто не мог найти меня. По большей части я медитировал. Не было нужды искать работу, потому что у меня был свой небольшой доход благодаря дедушкиному наследству. Моя часть дома сдавалась в аренду, и доход я отдавал семье.
Прошел год, в течение которого я мало чем занимался кроме медитации. К концу 1948 года моя мать настояла, чтобы я стал делать больший вклад в бюджет семьи. Мне нашли работу в местной компании по производству слюды, где я работал клерком около пяти месяцев. Никакого интереса к работе у меня не было. Работал я только потому, что моя семья требовала больше денег. В начале 1949 года я оставил это место и убедил мать сопровождать меня в поездке в Шри Раманашрам. Одна из моих теть уже видела Бхагавана и сказала мне, что он уже старый человек, жить которому осталось недолго. Она описала его как «зрелый фрукт, который вот-вот упадет с дерева». Эти слова подтолкнули меня к действию – у меня мало времени, если я хочу увидеть Бхагавана.
Мое паломничество в Раманашрам началось на местной железнодорожной станции в Гудуре. В то время как я ждал прибытия поезда, моя мать разговаривала с двумя женщинами, тоже ожидавшими поезд. Скоро выяснилось, что они также направляются в Раманашрам. Они сопровождали Свами Сатьянанду, давнего преданного Раманы Махарши. Когда свами сообщили, что мы направляемся в Тируваннамалай и планируем наш первый визит в Раманашрам, он пригласил нас присоединиться к ним. Я был рад этому случайному повороту событий, чувствуя, что сам Бхагаван послал одного из своих преданных, чтобы привести нас к ашраму.
Поездка заняла весь день, и когда мы наконец прибыли в Тируваннамалай, уже давно стемнело. Ночь мы провели на постоялом дворе и утром направились в Раманашрам в компании Свами Сатьянанды. Пройдя закоулками, мы в конце концов оказались у задних ворот, расположенных между кухней и складским помещением. Поднимаясь по ступенькам, ведущим к воротам, мы увидели Бхагавана, медленно идущего по направлению к коровьему навесу. Бхагаван заметил новых посетителей, приостановился посмотреть на нас, и затем продолжил свой путь. Таким образом, вхождение через задние ворота оказалось удачей, это позволило нам получить краткий и личный даршан Бхагавана, в то время как в ашраме было очень людно.
Вскоре я обнаружил, что мы прибыли не в лучшее время. Ашрам был переполнен посетителями, приехавшими со всех концов страны на церемонию освящения и открытия храма, построенного над самадхи матери Бхагавана. Главная церемония освящения должна была произойти через несколько дней после нашего прибытия.
Поскольку мы прибыли с преданным, известным управляющим ашрама, с размещением не возникло проблем, но поговорить с Бхагаваном оказалось труднее. Я хотел поговорить с ним о переживании Атмана, испытанное на высохшем озере в Гудуре, но шанса не предоставлялось – вокруг Шри Раманы всегда было множество людей. Я вынужден был довольствоваться даршаном в многочисленной толпе других преданных.
В один из дней я стал около главного колодца в ашраме. Бхагаван сидел поблизости на скамье снаружи холла и слушал группу мальчиков-брахманов, поющих отрывки из Вед. Пока я наблюдал эту сцену, мир полностью потерял свою твердую, материальную реальность. Я понимал, что все, воспринимаемое мной, – не что иное, как похожая на сон проекция. Этот опыт уверил меня, что все в мире, включая тело Бхагавана, на котором я концентрировался, было нереальным. В тот момент у меня были знание и опыт, что реальный Рамана Махарши – не это тело-сон, что я вижу перед собой, но он – бесформенный, сияющий Атман, переживание которого было испытано мной на высушенном дне озера в Гудуре. Это переживание, однако, вскоре закончилось, оставив меня в прежнем состоянии.
Я делил свое время между сидением рядом с Бхагаваном, когда он был доступен, и уединенной медитацией на горе. В ту свою первую поездку я пробыл в ашраме всего три дня, но этого было достаточно, чтобы понять, что в Бхагаване я нашел Гуру, которого искал.
Я решил изменить свою джапу с «Харе Рама» на «Харе Раману», так как чувствовал, что могу пользоваться благодатью своего Гуру, повторяя его имя. Я прочитал версию на телугу «Кто я?», купленную в книжном магазине ашрама, но в то время не почувствовал склонности к практике самовопрошания, потому что привык к выполнению джапы .
Спустя три дня я оставил свою мать в Раманашраме и вернулся в Гудур. Мне не терпелось полностью посвятить себя медитации, но домашняя атмосфера подавляла и мешала концентрации. Я решил поселиться в деревне Говиндапалли, находящейся ближе к побережью, приблизительно в пятнадцати милях от Гудура. Некоторые из моих родственников жили в этой деревне, но у них жить я не хотел. Просто нужно было тихое место, где я мог бы медитировать. Я выбрал такое местечко далеко от деревни, в милях трех от моря. Родственники помогли мне построить небольшую хижину, за которую я заплатил из своих средств.
Я перебрался в эту хижину и большую часть времени проводил в размышлении. Раз в день из деревни присылали молоко, а остальную еду я готовил сам на маленьком костре, что разводил у хижины. Я все еще сохранял привычку вставать в 3:00 и идти плавать. Иногда я плавал в резервуаре около дома, а иногда в небольшой протекавшей поблизости речке. По вечерам я часто ходил к морю и плавал там.
Местные жители были очень отзывчивы, помогая в строительстве хижины, но многие из них не советовали жить на выбранном месте, так как считалось, что там обитал злой дух. Это меня не испугало, и я приступил к своей садхане . Спустя несколько дней я услышал сильный шум, звучавший так, будто ужасный ветер вырывал с корнем все деревья в округе. Я вышел из хижины и осмотрелся. Я увидел, что стволы деревьев склонялись к земле и затем резко устремлялись снова вверх. Поскольку этому не было никакого очевидного объяснения, я решил, что тот самый местный дух пытается напугать меня. Духи безопасны, пока вы не боитесь их, но если вы испугаетесь, некоторые из них настолько сильны, что могут убить вас. Я выразил свое безразличие и вернулся к медитации.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: