Пользователь - Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

простым и «не простым» смертным «волю богов».

1 Об этом см. работу ВП СССР 2009 г. «Оракул: социальный институт

и политтехнология».

Приведём относительно недавний пример такого рода «ку-

кловодства». В. Пруссаков в книге «Оккультный мессия и его

рейх» (Москва, «Молодая гвардия», «Шакур-2», 1992 г., с. 24) при-

водит выдержку из письма 1923 г.1 Дитриха Эккарта, написанного

им за несколько дней до его смерти одному из своих посвящённых

в нечто друзей:

«Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать, но это

я, кто нашёл для него музыку. Мы снабдили его сред-

1 Ещё до выхода в свет первого издания «Майн кампф» А. Гитлера.

Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия

ствами связи с Ними2. Не скорбите по мне: я повлиял

на историю больше, чем любой другой немец».

Так один из старших приказчиков от мировоззрения поясняет

истинную роль не самого заурядного клерка от идеологии, но по-

нять его можно, только имея определённые представления об

управлении вообще и об организации процессов управления в об-

ществе.

2 Имеется в виду внесоциальный источник информации, нечеловече-

ский разум. Т.е. Д. Эккарт прямо говорит о бесноватости и одержимости

А. Гитлера.

«Эккарт (Eckart) Дитрих (23.3.1868, Ноймаркет — 23.12.1923,

Берхтесгаден), поэт, один из основателей нацистской партии. Журналист.

В молодости стал морфинистом и, по ряду сведений, даже некоторое

время провел в психиатрической лечебнице, кроме того, Э. злоупотреблял

алкоголем. Жил в Берлине, в 1918 вернулся в Баварию. Активно высту-

пал против революции 1918 года (в ХРОНОСе см. хронологию Револю-

ция в Германии), которую считал инспирированной евреями. Перевел на

немецкий «Пер Гюнт» Г. Ибсена. Автор поэмы «Йойрио» (1919), строка

из которой — «Германия, проснись!» («Deunschland erwache!») стала од-

ним из главных лозунгов пропаганды НСДАП и была вышита на флаге

партии. В 1919, раньше А. Гитлера, вступил в Немецкую рабочую партию

(НРП) и стал членом ее Комитета. Участник Капповского путча. После

того как в декабре 1920 была приобретена газета «Фёлькише беобахтер»,

Э. вместе с А. Розенбергом до 1922 был её соредактором. Активно помо-

гал Гитлеру, сопровождая его на митингах, составляя хвалебные статьи в

его адрес, стал его советником, предоставляя ему книги, помогал улуч-

шить стиль письма. Э. сразу же признал в Гитлере «будущее партии»,

ввёл его в круг своих знакомых, среди которых были состоятельные люди,

дававшие деньги партии. Один из близких друзей Гитлера, бывших с ним

на «ты». Гитлер высоко ценил преданность Э., назвав его впоследствии

«учителем» и «Полярной звездой»; оценил вклад Э. в становление на-

цистского движения, как «бесценный». По мнению Гитлера, Э. был «од-

ним из лучших, кто посвятил жизнь пробуждению нашего народа своим

творчеством, помыслами и, наконец, своими делами». Стихотворение Э.

«Штурм» стало одной из самых популярных нацистских песен. Автор

книги «Большевизм от Моисея до Гитлера» (Мюнхен, 1923), в которой ав-

тор вёл диалог с воображаемым собеседником, в котором легко узнавался

Гитлер. Э. описывал открытие, что тайной силой, послужившей «причи-

ной нарушения мирового исторического порядка, являются евреи». По

мнению Э., Гитлер стал первым, кто осознал, что исход евреев из Египта

произошёл «с целью совершить кровавый революционный штурм устояв-

шегося порядка, а Моисей был не кто иной, как лидер большевизма».

83

Основы социологии

И из приведённого ранее диалога в переписке между Алексан-

дром и Аристотелем можно понять, что разница в миропонимании

между Александром, Аристотелем и Плутархом — результат воз-

действия системы образования: Александр Македонский — ис-

полнитель, ученик Аристотеля; Аристотель — «хозяин» того

миропонимания, которое Александр обрёл под его руководством;

но и сам Аристотель — тоже всего лишь исполнительная перифе-

рия того уровня в иерархии знахарской власти, к которому принад-

лежал Плутарх и другие — более высоко посвящённые, нежели

Аристотель, — знахари-иерархи.

Несколько далее в упомянутой выше статье Е. Гильбо прямо

пишет об этом, но не вообще, а применительно к его пониманию

современных потребностей развития России:

«Повторюсь, речь идёт не о каких-то тайных знаниях

(предназначенных для высших посвящённых в науку и

практику управления: наше пояснение при цитирова-

нии), но об определённом видении мира, способности

осознать и усвоить эти представления, применить их к

строительству эффективной экономической струк-

туры российского общества» (выделено курсивом

нами при цитировании).

Если слова, выделенные курсивом в последней фразе, заменить

на следующий оборот речи: «применять их в практической дея-

тельности», — то фраза Е. Гильбо обретёт общеисторическую

значимость по отношению к истории всех обществ, для которых

характерно наличие трёх мировоззренчески различных систем

образования: образования «для всех», образования «для правящей

элиты», образования «для знахарско-жреческой корпорации». В

результате такого построения системы образования в толпо-«эли-

тарном» обществе непрестанно воспроизводится иерархия лично-

стей, основанная на знаниях и миропонимании, в которой каждый

в меру своекорыстия и своего понимания работает на себя, а в

меру непонимания — на тех, кто понимает больше.

То есть Е. Гильбо знает, что образование «для высших» в пере-

численных им культурах древности и большинстве других, кото-

рые он упоминать не стал, отличалось от образования «для всех»

Идеи Э. Гитлер постоянно использовал в своих выступлениях. В 1923

серьёзно болел. Умер от инфаркта (по другим данным — от белой го-

рячки). Историки нацизма часто называли Э. «духовным отцом национал-

социализма». (http://www.peoples.ru/state/statesmen/ditryh_eckart/).

84

Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия

не столько фактологией предоставляемых знаний (Мир — общий

для всех, вследствие чего факты тоже большей частью общедоступ-

ны для изучения), а формированием мировоззрения, точкой зрения

на Мир, отношения к нему (а точки зрения могут быть разные, и с

одних точек зрения видно хуже, а с других видно лучше: больше и

детальнее); и как следствие — формированием миропонимания.

Однако, высказав приведённое выше, Е. Гильбо не стал вдаваться

в содержание каждой из мировоззренческих систем, разделяющих

общество на три части, неравные в своём отношении к Жизни и в

дееспособности.