Пользователь - Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

щества.

Есть и более свежий пример такого рода: это — саентология1,

публично распространяемая с 1950-го года, которую иногда пред-

ставляют как адаптированную к западному менталитету версию

буддистских психологических практик. Вне зависимости от того,

каких успехов добивался лично основоположник этой системы

психологических практик Л.Р. Хаббард в разрешении проблем

людей, саентологическая церковь быстро доказала во всех странах

мира, что именно коммерческие интересы корпорации «гуру от

саентологии» и устремлённость их к подчинению себе обществ, а

не сострадание и желание помочь людям, — главный двигатель

этой организации. Это и обуславливает результаты деятельности

саентологической церкви во всех странах мира и отношение к ней,

хотя саентологии как таковой привержено и некоторое количество

бескорыстных подвижников.

Ещё хуже обстоит дело с традициями психологии, возникшими

в культуре Запада. Наиболее яркий пример тому — фрейдизм: осо-

знанный наркоманом З. Фрейдом его собственный «Эдипов

комплекс»2, «латентный гомосексуализм»3 и выявленный им у

кого-то из психопаток женский «комплекс кастрации»4 стали при-

сущи психике многих в силу того, что они, начитавшись З. Фрей-

да, приняли написанное им за истину, под воздействием чего со-

здали дубликаты этих монстров в своей психике и поручили им

1 Кого интересует анализ саентологии, то в материалах Концепции об-

щественной безопасности см. работу «Приди на помощь моему неве-

рью…» (О дианетике и саентологии по существу: взгляд со стороны).

2 Бессознательная устремлённость убить своего отца и совокупиться

со своей матерью, якобы объективно свойственная психике всех мужчин.

Название дано по имени царя Эдипа — персонажа одного из древнегре-

ческих мифов, совершившего всё это по неведению.

3 Бессознательная готовность к гомосексуальным отношениям, якобы

объективно свойственная психике всех.

4 Специфическая разновидность «комплекса неполноценности», яко-

бы объективно свойственная психике женщин, вследствие того, что их

промежность не имеет тех органов, которые наличествуют в промежности

мужчин. Но почему мужчины со своей стороны не «комплексуют» по по-

воду неразвитости своих молочных желёз, созерцание и осязание которых

у женщин доставляет им удовольствие? — Этим вопросом З. Фрейд не за-

давался и ответа на него не дал.

141

Основы социологии

властвовать над собой, хотя ранее их психика была свободна от

этих пороков.

Главная причина того, что реальные возможности психологи-

ческих традиций Востока и Запада, Севера и Юга, аскетических

йог и «шаманизма», позволяющего себе многое, оказываются на

протяжении тысячелетий ниже потребностей подавляющего боль-

шинства людей и обществ, состоит в том, что все они выражают

господствующий в цивилизации Я-центризм мировоззрения, по-

скольку сложились и развиваются на его основе. Вследствие этого

их приверженцы не понимают взаимосвязей информации, меры и

материи в процессах психической деятельности людей. Именно по

этой причине психологические традиции Востока для большинства

людей невоспроизводимы без наставников «гуру», а школы психо-

логической науки Запада не всегда адекватно разграничивают лич-

ностно-субъективное и объективно свойственное всем людям или

объективно возможное для них (как следствие они не разграничи-

вают в ряде случаев психическую патологию и психическое здо-

ровье, что наиболее ярко проявилось во фрейдизме).

По существу эти примеры означают, что:

Всякий человек должен стать и быть психологом для самого

себя, т.е. уметь выявлять проблемы в своей психике и успешно

их разрешать, оказывая в этом деле помощь окружающим и

принимая их помощь, если проблемы в одиночку неразреши-

мы.

А для этого необходима адекватная жизни модель личностной

психики (как системы) и психической деятельности (как процес-

са), которую он мог бы понять однозначно и однозначно соотнести

со своим мировосприятием вне зависимости от того, обычный он

человек либо далеко продвинувшийся йог или экстрасенс от при-

роды.

4.3. Двухуровневая модель психики:

сознание и бессознательное — режимы взаимодей-

ствия

От всех этих проблем психологической науки и психологиче-

ских практик, обусловленных Я-центризмом, можно уйти, если

при рассмотрении психической деятельности опираться на миро-

воззрение триединства материи-информации-меры, в котором все

142

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

три названные категории — объективная данность во множестве

их разнообразных проявлений в жизни.

На этой основе, соотносясь с требованиями к модели психики,

высказанными в двух предшествующих разделах этой главы, мож-

но построить двухуровневую модель психики, включающую в себя

две компоненты — сознание и бессознательное.

Сознание, как явление психической жизни, можно определить

как область информационного отождествления индивида с

Жизнью как таковой на основе его миропонимания1 и потока

чувственного восприятия жизни в каждый момент времени.

В религиозном миропонимании формулировка остаётся преж-

ней — под «индивидом» понимается вечная душа.

Такое определение сознания соотносимо практически со всеми

состояниями индивида. Если индивид бодрствует, то он что-то осо-

знаёт. Если он спит, то с точки зрения окружающих он без созна-

ния, однако при этом сам индивид может видеть сон, и если по

пробуждении сновидение будет достоянием его сознания, то с точ-

ки зрения самого индивида он в период сновидения пребывал в

сознании, однако область информационного отождествления его

и Жизни в период сновидения не совпадала с той, которая ему

обычно свойственна в состоянии бодрствования. Однако, посколь-

ку в состоянии бодрствования люди не помнят большей части по-

тока событий, протекавших в их сознании в период сна, то это яв-

ляется основой убеждённости многих в том, что в период сна их

сознание было выключено: но сновидения оставшиеся в памяти и

в период бодрствования, являются знаком того, что сознание и во

сне сохраняло свою активность, но было разобщено с областью

мировосприятия, характерной для бодрствования, а индивид ре-

шал какие-то иные задачи.

Функционально назначение снов может быть разным: уборка

информационного мусора, упорядочивание информации, получе-