Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия

несомненно, поймет, что именно недоброжелатели были той самой силой, которая

толкала нас вперед. Получается, что испытания призваны пробудить, закалить и

очистить душу человека. И, осознав это, он будет относиться к ним совсем по-

другому.

Иными словами, недоброжелатели и есть основная движущая сила в

совершенствовании человека. И наоборот: не будет недоброжелателей (колючек) –

не будет и конкурентной среды, а это приведет к «увяданию» человека.

Пожалуй, это сравнение в определенной степени можно применить к целым

государствам. Их политические лидеры выдумывают внешних врагов, чтобы

мобилизовать потенциал своего народа или сплотить его ради не самых чистых

замыслов. Но все же народ чаще объединяется для того, чтобы отстоять свои

национальные интересы, и в эти трудные исторические периоды, как правило,

отмечается появление значительного количества передовых мыслителей и

технологических прорывов. Достаточно вспомнить, сколько великих раввинов

появилось именно в тот период, когда Израиль был под протекторатом Римской

империи и находился под угрозой уничтожения.

Человек – венец Творения

Человека можно считать венцом Творения, потому что он был создан на

шестой день, на конечном этапе рождения всего сущего. И на иврите он носит имя

Адам (םדא), которое происходит от того же корня, что и слово « адама» (המדא) –

«земля», поскольку Всевышний сотворил его из земли, а затем вдохнул в него душу,

жизнь.

)

רפס ה

" ריִמח שרפרנבל ,םרדארה יהבימו ;םיהיִמח תמ בשהנ ,וירפאב חמפהיִמו ה

, רמרדעארה ן המ ררפרע ,ם

רדארהת

רא םיהללא 'ה ררציהיִ "

מו

.(ז ,ב תישארב

Перевод: «И сформировал Господь Бог человека – прах с земли, и вдохнул

в ноздри ему дыхание жизни, и стал человек живым существом» (Берешит, 2:7).

Мудрецы Каббалы говорят, что несмотря на то, что тело Адама было

сотворено из земли («заготовлено») задолго до создания Вселенной, Всевышний

вдохнул в него жизнь только на шестой день Творения, поскольку именно Адам

является венцом и главной целью всего Творения. И к этому процессу были

причастны все силы, участвующие в сотворении мира. Всевышний начал все

Творение с Адама задолго до образования всего живого и завершил свое Творение

именно им, после того как сотворил все живое, и поэтому Адам заключает в себе

весь этот мир.

Как уже говорилось выше, все в мире состоит из десяти сфир, и человек – не

исключение. Другими словами, каждый из пяти миров выглядит как целое

человеческое тело, и каждый из этих миров, в свою очередь, состоит из 10 сфир. И

человек как миниатюрная копия высших миров был сотворен по строению высших

миров, и тоже, как и все сущее на земле, состоит из 10 сфир. (рис.)

И здесь мы подошли к одной из основных идей Каббалы, «человек – это

маленький мир» ("ןטק ם

לוע אוה ם

דאה"), или миниатюрная модель мира.

Так как в создании человека принимали участие все те силы, которые

участвовали в Творении, мы должны рассматривать его как миниатюрную модель

мира. То есть все, что есть вне человека, существует и в самом человеке. Изучая

себя, строение своего тела, человек может больше узнать о мире, который окружает

его, о высших мирах и о путях правления Всевышнего во Вселенной.

Подтверждение этому мы находим в Писании во фразе Иова:

(

. ו״כ , ט״

י בוי )

א «הולא הזחא ירשבמו»

Перевод: «И в плоти моей я вижу Бога» (Ийов, 19:26).

Эти слова иллюстрируют еще одну из центральных идей Каббалы, что все в

этом мире сотворено по одной конструкции – десяти сфирам.

Иначе говоря, человек – это микрокосмос, а Вселенная – макрокосмос. Все,

что есть в макрокосмосе, есть и в человеке. Не исключение – и универсальная

модель десяти сфир, которая также соответствует строению человеческого тела.

И именно из-за того, что каждый из миров имеет такое же строение, как

человек, мудрецы Каббалы называют каждый из духовных миров словом « парцуф » –

«лицо».

(Рис.: в такой форме каждая из сфир указывает на определенное качество

человека.)

Кетер

Бина

Хохма

Гвура

Хесед

Тиферет

Од

Нецах

Йесод

Мальхут

Три столпа

Как уже говорилось в третьей главе, десять сфир делятся на три столпа. Тело

человека, как и десять сфир, также можно разделить на три части (вертикальные

линии) – правую, левую и центральную. На правой линии расположены сфирот,

которые относятся к Хесед: Хохма (правое полушарие), Хесед (правая рука) и Нецах

(правая нога). На левой стороне находятся линии, которые относятся к Суду (Дин):

Бина (левое полушарие), Гвура (левая рука), Од (левая нога). Центральная линия –

это сфирот, которые уравновешивают правую и левую стороны: Даат (разум),

Тиферет (грудная клетка), Йесод (орган размножения). (рисунок)

Строгость

Равновесие

Милосердие

Кетер

Бина

Хохма

Даат

Гвура

Ти

Хесед

ферет

Од

Нецах

Йесод

Мальхут

Как говорят мудрецы, Всевышний направляет в этот мир только добро. Но это

добро может проявляться по-разному. Если оно поступает в мир по линии Хесед

(Милосердие) правой стороны – оно явное; если же оно приходит через Дин

(Могущество) – это наказание, хотя и в понимании определенного проявления добра.

Чтобы лучше понять вышесказанное, приведем пример с отцом, который видит, что

его сын не всегда правильно понимает доброту родителя и порой злоупотребляет ею.

Отец наказывает ребенка (например, ставит в угол), надеясь, что тот извлечет урок

из своего поведения. При этом взрослый преследует только одну цель: дать сыну

самое лучшее, воспитать его так, чтобы он вырос достойным человеком.

Примерно так же и Всевышний поступает со своими созданиями. Он,

милосердный, посылает им все самое лучшее, и от Него исходит только добро. Но

Он создал такой механизм управления миром, что человек сам определяет своими

поступками, по какой линии он будет получать благодать, по какой линии будет

спускаться в мир добро от Бога.

Добро по линии Хесед хорошо всем известно. Это явное добро, когда у

человека все благополучно. Чтобы проиллюстрировать пример добра по линии Дин,

приведем случай, произошедший с раби Акивой (40-137 гг. н. э.).