Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия

человека, нет свободы выбора, тем самым они лишены возможности «согрешить»,

выполняя только то, что предписано им свыше. Зато, в отличие от жизни души в

человеческом теле, когда она ничего не помнит о прошлых жизнях, в телах

животных и растений она сохраняет память о всех жизнях, прожитых в предыдущих

гильгулях (реинкарнациях). Ей будет непростительно больно за то, сколь

непристойным было ее поведение в прошлой жизни, и теперь из тела человека она

вынуждена спуститься на несколько ступеней и проходить исправление (тикун) в

теле животного, насекомого или фрукта. Безусловно, это тяжелое наказание, так как

оказаться в оболочке, когда ты лишен свободы выбора и возможности широко

мыслить, действовать, конструировать и прочее, очень угнетает душу. Сравнивая эту

жизнь с жизнью в человеческом теле, она чувствует жуткое унижение, но, помня о

своих грехах из прошлой жизни, она понимает, что это заслуженное наказание и что

Всевышний все-таки дает ей шанс на исправление, осознание содеянного и надежду

на тикун.

Поэтому великий Ари а-Кадош, который знал обо всех этих процессах

говорил, что нужно бережно относиться к растениям и животным. Нельзя просто так

наступать на насекомых, убивать животных, срубать деревья, срывать листву без

ведомой причины. В каждом животном или растении может находиться душа

человека, которая не прошла исправления в предыдущем гильгуле и была

отправлена в этот мир на тикун. Поэтому он очень аккуратно ходил по улицам,

чтобы случайно не наступить даже на насекомых.

Здесь стоит вспомнить то, о чем говорилось выше: Бог дает только добро, даже

если оно скрытое.

Если снова вернуться к теме Ецер а-тов и Ецер а-ра, то Ецер а-тов призван

предостерегать человека от плохих поступков. Ее голосом служит совесть, которая

постоянно призывает одуматься и сторониться дурного. Совесть – это внутренний

голос, который будет напоминать человеку о том, что ему нужно сделать правильный

выбор. Ецер а-ра, в свою очередь, будет убеждать совесть, что в этом конкретном

поступке нет ничего аморального, многие так поступают, все опасения напрасны.

Раввины говорят, что наш мир полон испытаний, поэтому нужно отдаляться от

искушений на максимально возможное расстояние. Мудрецы Писания утверждают:

«Всевышний создал дурное стремление и создал лекарство от него – Тору»

(Кидушин 30 б).

Тора, подобно антивирусу, способна устранить влияние Ецер а-ра – всех

«вирусов», непристойных мыслей – на душу человека.

И еще мудрецы говорят, что на каком бы духовном уровне ни находился

человек, он не должен считать себя полным грешником или праведником:

«Не считай сам себя грешником» (Пиркей Авот 2, 18).

Человек, думающий, что он – грешник, может впасть в отчаяние от мысли, что

ему уже никогда не вернуться к Творцу, а затем впасть в другую крайность и

уверовать, что одним грехом больше или меньше – уже неважно. Но мы знаем, что

Всевышний милосерден. Как утверждают мудрецы, на какой бы ступеньке ты ни

находился, всегда можно вернуться к Всевышнему и начать процесс тикун. Сделать

это никогда не поздно.

Нельзя впадать в крайности. Человек должен считать, что находится

посередине, он не праведник и не грешник. Если он возомнит себя праведником, то

может возгордиться этим и, не дай Бог, опуститься до греха. А если он будет думать,

что он – грешник, у него опустятся руки, и он может пасть еще ниже. Великий

раввин и философ Рамбам (Маймонид) объясняет:

«Если человек будет воображать себя дурным, то дурные дела, которые он

совершит, не покажутся ему страшными».

Поэтому, вне зависимости от возраста, нужно найти в себе силы противостоять

дурному началу и сделать правильный выбор в пользу Ецер а-тов. Мудрецы учат:

чем раньше ты это сделаешь, тем лучше и тем выше будет твоя награда. Также

следует закалить свой характер, чтобы заставить его чаше прислушиваться к Ецер а-

тов. Этому способствует регулярное выполнение

заповедей .

Заповеди

Заповеди – это свод религиозных предписаний, которые необходимо

соблюдать человеку. Всего у иудеев 613 заповедей, все они упоминаются в Торе. В

них входят также те 10 заповедей, которые Моше получил на горе Синай.

Согласно Каббале, каждая из этих заповедей носит не только важный

религиозный, но и практичный характер. Правоверный иудей должен соблюдать все

613 заповедей, а другие народы должны выполнять всего 7 заповедей потомков

Ноаха (Ноя). Эти 613 иудейских заповедей делятся на две категории. В первую

категорию входят заповеди, которые обязательны к исполнению. Всего их 248, и

человек должен их выполнять. А во вторую категорию входят заповеди, которые

называются запрещающими («не делай»): их 365.

Чтобы было более понятно, о чем идет речь, приведем пример из 248

заповедей «делай». Первая заповедь из них гласит:

) ,

ב "

ב

כ תומש "

( רךירהללא הרוהבי יהכלנא"

«Знать, что есть Бог» (Шмот 20:2).

А первая из 365 заповедей «не делай» гласит:

) ,

ג

.

"

ב

כ תומש "

( ירנרפ-למע ,םיהררחעא םיהללא רךבל הריבההי-אלל"

«Не допускать мысли, что есть другие боги, кроме Всевышнего» (Шмот

20:3).

Когда существовал Второй Храм, иудеи могли соблюдать и выполнять все

613 заповедей, но, как мы знаем, около 2000 лет назад Храм был разрушен. Сейчас

та часть заповедей, которая относится к Храму, не может быть выполнена, но их все

равно нужно изучать и знать, а исполнять – все те, которые возможно сегодня

выполнить.

О том, что у каждой иудейской заповеди есть не только религиозный, но

также и практичный смысл, писали многие известные раввины. Великий раби Моше

бен Маймон (Рамбам), живший в XII веке, в своей книге «Сефер а-мицвот»

систематизировал и записал эти заповеди, объяснив многие из них и с их

практической стороны. О практической пользе заповедей говорит и Каббала.

Аризаль даже посвятил этому вопросу книгу «Таамей а-мицвот» («Вкус (смысл)

заповедей»). Заповеди не только помогают человеку духовно подняться, но и

призваны развить в нем большую сознательность. Они будут постоянно

«пробуждать» его от машинального выполнения каких-либо процессов, которые он

по большей части совершает неосознанно (мытье рук, потребление пищи,

благословения и т. п.), постоянно отрывать его от суеты материального мира,

напоминая о том, что есть и духовный мир. Если привести пример с едой, то перед