Народные сказки - Волга родная: Сказки народов Башкирии, Татарии и Чувашии

В свою очередь, плотогоны тоже не оставались в долгу и отвечали им тем же, а потом заводили свое знаменитое «хоп!», «хоп!»:

С шутками-прибаутками, куплетами да частушками расшуровали плотогоны затор и пустили бревна тем же вольным ходом вниз по реке.

Вдруг во время веселого переполоха раздался испуганный голос:

— Кто-то тонет, спасайте скорее!

И действительно, все увидели чью-то барахтающуюся фигуру под бешено несущимися бревнами. Собравшиеся на берегу клокочущей реки вмиг онемели. После долгих поисков на берег вытащили бездыханное тело Байгужи. На том месте его и похоронили друзья-плотогоны, простились с ним и двинулись своим путем.

Несколько лет Карасяс жила вдовой, хотя чуть не каждый день ей надоедали женихи да сваты из окрестных аулов. Но каждому из них молодая вдова давала от ворот поворот. И всё же один мужчина, который знал Карасяс очень хорошо, сам приехал и обратился к ней песней.

Мужчина говорит:

Карасяс ему отвечает:

Мужчина говорит:

Карасяс отвечает:

Мужчина говорит:

Карасяс отвечает:

Вдовец женился на вдове, справили они свадебный пир и нашли друг в друге новое свое счастье, стали жить в мире и согласии.

В стародавние времена жила в одном ауле очень красивая девушка по имени Сабира. Она имела привычку носить расшитые узорами сапожки на медных каблучках.

И две её длинные косы достигали земли. А сама Сабира была отменной певицей и плясуньей.

Однажды в ауле, где жила Сабира, появился джигит из соседнего аула, имея виды на женитьбу. Когда он в третий раз гарцевал вдоль по улице, кто-то бросил в него из-за ограды снежком. Джигит метнулся к ограде и видит: невиданной красоты девушка сминает в руках новый снежок. Увидел её джигит и запел:

Сабира не осталась в долгу. Она тоже ответила ему песней:

На другой же день джигит прислал сватов, прося за себя девушку. Но отец Сабиры не захотел отдавать за него свою дочь-красавицу. Тогда джигит во второй и в третий раз заслал своих сватов. В последний раз велел передать отцу: «Если не отдашь свою дочь, я всё равно её выкраду». Что было делать? Родители решили согласиться.

Большой пир устроили, байгу [47] Байга — скачки на конях. , организовали. Взрослые лошади состязались на дальнее, а стригунки — на малое расстояние. Спорили и в борьбе, и в беге. Цели песни, сочиняли озорные такмаки — частушки. Сабира и сама плясала от души. Сама пляшет, сама поет:

С тех пор её песня разошлась в народе под названием «Сабира-кай». В некоторых аулах эту песню знают под названием «Медные каблуки».

После зарождения мира расселились люди в разных местах и стали жить-поживать. Каждому народу были даны свой определенный язык, своя одежда, своя особая пища. Когда всё необходимое было уже распределено, бог однажды оповестил все народы на земле: «В такой-то день прибудьте получить свои праздники».

Каждый народ отправил к богу своих самых расторопных и пронырливых людей. Явился человек и от башкир. На долю каждого из посланцев выпало по пять праздников. Взяли они их с собой и пустились в обратный путь.

По пути домой у башкира сломалась ось тележного колеса. Что было делать? Нельзя же попросту так терять праздники! И вот один за другим загрузил башкир свои праздники соседям, а сам бросил телегу и отправился дальше пешком.

Повсюду начались празднества. Повсюду веселье, смех да песни. И только на башкирской земле тишина да покой. Невесело людям, ибо нет у них никаких праздников. Что делать? Не в силах ничего придумать, решили отправить к богу снова этого человека.

Когда тот явился ко всевышнему, тот уже мирно почивал. Даже не взглянув на пришедшего, стал он расспрашивать:

— Кто такой?

— Я из страны башкир.

— Я ведь всё уже раздал, что можно была раздать. А тебе что надобно?

— О владыка, нету у нас праздников. На обратном пути сломалась у меня телега, вот и раздал я твои дары другим. Невесело в нашей стране. Нужен бы нам праздник, о владыка!

Вскочил бог с места и сказал так:

— Кончились у меня праздники. Если вам очень нужен праздник, приглашайте гостей. Каждый гость принесет с собой праздник.

С тех пор приглашение в гости стало у башкир народным обычаем. Пришёл гость — значит, пришёл в дом и праздник. С тех самых времён и осталось у башкир душевное гостеприимство.

В густой спелой ржи порхала там и сям назойливая перепелка. Тут же, поблизости, лежала на последнем издыхании голодная лиса. Порхала та перепелка, порхала, да и присела на кончик её уха. Нехотя качнула лиса головой, сбив перепелку с уха, и сказала сердито: