Б. К. С. Айенгар - Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика
- Название:Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Array Литагент «Альпина»
- Год:2008
- Город:Москва
- ISBN:978-5-9614-0842-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Б. К. С. Айенгар - Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика краткое содержание
Дыхательная система излагается как с точки зрения современной анатомии, так и с точки зрения древних йогических текстов. Описаны 82 дыхательные техники 14 основных пранаям, от простейших до наиболее совершенных. Ступени каждой пранаямы сведены в таблицы.
Представлены всесторонние данные по философии йоги и такие важные темы, как нади, бандхи, чакры, Биджа мантра. Особое внимание уделяется препятствиям и опасностям, которых необходимо избегать в практике пранаямы. Для желающих серьезно изучать это искусство предлагается прогрессивный, рассчитанный на 5 уровней сложности 200-недельный курс.
Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:

Смещение положений от одного элемента к другому происходит постепенно. Необходима многолетняя практика, чтобы определить и разграничить месторасположения или области пяти элемнтов, или энергий, и узнать, когда и где воздух соприкасается с каждой ноздрей. Однако, под руководством опытного учителя, определение местонахождения вышеупомянутых областей может занять меньше времени. Точное и чуткое расположение на носу большого, безымянного пальцев и мизинца правой руки может заставить поток воздуха двигаться одновременно в одинаковые участки обеих ноздрей, порождая тем самым ясность в мозге и делая устойчивым ум. Ниже объясняется, что лучшее, идеальное время для медитации (дхьяна) наступает тогда, когда вдыхаемый воздух течет в центральную часть обеих ноздрей – месторасположение элемента эфира.

Фото 109
7. Подготовку, необходимую садхаке для овладения искусством пранаямы, можно сравнить с подготовкой музыканта, мечтающего стать великим мастером. Кришна, Божественный Пастух, очаровал гопи и завоевал их сердца игрой на флейте, умело обращаясь с ней и порождая мир мистических звуков. В своей практике пранаямы садхака подчиняет и завоевывает свои чувства искусной «игрой» пальцами на своих ноздрях, умело обращаясь с потоками дыхания, как будто он играет на флейте.
В духовых инструментах имеется несколько отверстий, в носу же их только два, поэтому садхаке необходимо обладать большим мастерством, чем флейтисту, чтобы управлять бесконечно тонкими, нежными интонациями и оттенками своего дыхания.
Хороший музыкант изучает строение, форму, клапаны и другие характеристики своего инструмента, а также атмосферные влияния на него. Постоянно тренируя свои пальцы, он достигает виртуозности в тонких движениях, в то время как его уши улавливают малейшие изменения в звуке и он учится координировать искусность пальцев со слухом. Только после этого музыкант может начать овладевать мелодией: ладом, высотой звука, резонансом и ритмом.
Садхака также изучает форму и строение своих ноздрей, структуру наружного слоя кожи, специфические особенности своего носа, такие как ширина носовых проходов, отклонение перегородки и т. п. Он также изучает влияние атмосферных явлений на структуру кожи и состояние носовых проходов (сухость и т. п.). Он регулярно тренирует движения своих запястий и пальцев до тех пор, пока не овладеет ими и не сможет усовершенствовать эти движения. Он выверяет расположение кончиков пальцев на внешней поверхности кожи носа, покрывающей месторасположения пяти элементов (земли, воды, огня, воздуха и эфира) в ноздрях. Эти пять месторасположений элементов работают как клапаны духового инструмента. Садхака регулирует поток, ритм и резонанс дыхания посредством сужения или расширения носовых проходов в этих точках, чутко располагая пальцы и внимательно вслушиваясь в звук дыхания, который он модулирует и корректирует.
Подобно тому как стражи святилища храма (дварапалы) регулируют поток паломников, пальцы регулируют объем и поток дыхания и, сужая носовые проходы, очищают вдыхаемый воздух от примесей.
Благодаря регулируемому вдоху через суженные носовые проходы легкие получают больше времени на всасывание кислорода; пока во время контролируемого выдоха неиспользованный кислород всасывается повторно, отработанный материал выбрасывается.
Сужая и контролируя пальцами носовые проходы, садхака развивает большую чувствительность и осознание. Практикуя Удджайи и Вилома пранаяму, садхака углубляет свое знание пранаямы, а его тело извлекает практическое знание из того, что он испытал.
Практика пранаямы с использованием пальцевого контроля объединяет теоретические и практические знания садхаки. Это взаимодействие воспламеняет его знание, и оно вспыхивает огнем рассудка, который полон решимости и энергии (вьявасаятмика буддхи).
8. Пранаяма может быть разделена на два больших вида:
а) когда контроль ноздрей пальцами рук отсутствует;
б) когда большой палец и два пальца правой руки используются для регулирования и контроля потока дыхания через нос. Это – пранаяма, контролируемая пальцами. В свою очередь, эта пранаяма подразделяется на два подвида:
1) Вдох и выдох выполняется через обе ноздри, частично зажимаемые, с целью освоить использование давления и баланса большого и других пальцев для получения равномерного потока дыхания через обе ноздри (фото 110).
2) Одна ноздря закрыта кончиками двух пальцев, и дыхание вынуждено течь через ноздрю, на которой располагается большой палец, и наоборот. Например, если дыхание проходит через правую ноздрю, безымянный палец и мизинец должны закрыть левую ноздрю, не нарушая положения носовой перегородки (фото 111), и наоборот (фото 112). Следует обратить внимание на то, что дыхание не должно вытекать через закрытую ноздрю.
В первом (а) виде пранаям в выполнение вовлечено только физическое тело. Второй (б) вид – это более сложная пранаяма, в которой проход воздуха регулируется вручную – мастерством и тонким, деликатным контролем пальцев.
9. В старейшей из цивилизаций, Древней Индии, благоприятные и ритуальные церемонии выполнялись правой рукой. Все действия и церемонии, выполняемые левой рукой, считались неблагоприятными. Следовательно, левой рукой можно пользоваться в пранаяме лишь в том случае, если правая кисть или рука не могут действовать (фото 113).

Фото 110

Фото 111

Фото 112

Фото 113

Фото 114
10. Тексты по Йоге, такие как « Гхеранда Самхита », рекомендуют располагать на носу большой, безымянный палец и мизинец правой руки, не указывая их правильного положения (фото 114). Они подчеркивают, что не следует использовать указательный и средний пальцы. Если используются указательный и средний пальцы, то предплечье и запястье будут отклоняться и становиться тяжелыми (фото 115). Более того, в этом случае невозможно правильно и точно оказывать давление на ноздри, поскольку нос оттягивается пальцами вниз, и точность в выполнении пранаямы будет утрачена. Аналогично, если указательный и средний пальцы расположены в центре лба (фото 116) или вытягиваются в сторону (фото 117), давление большого и безымянного пальцев и мизинца будет различным, и из-за этого пальцы будут неправильно сгибаться и поток дыхания будет неравномерный.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: