Густав Майринк - Избранное: Романы, рассказы

Староновая синагога — самая древняя из сохранившихся в Европе, была построена около 1270 г. Это здание в раннеготическом стиле, состоящее из двух кораблей. Богатством своей пластики оно напоминает высокую готику. Происхождение ее названия объясняют по-разному. Возможно, оттого, что новая синагога была построена на старом фундаменте, возможно, «Староновая» — калька немецкого «Alt neu», произошедшего по созвучию от еврейского слова «Alt-nai», что значит «временная».

С. 270. …с архивариусом Шемайей Гиллелем … — Ср.: «Здесь, у нас в городе, есть один замечательный старый чудак: говорят, он занимается всякими тайными науками; но как, собственно говоря, таковых совсем не существует, то я и считаю его просто за ученого архивариуса, а вместе с тем, пожалуй, и экспериментирующего химика. Я говорю не о ком другом, как о нашем тайном архивариусе Линдгорсте». («Золотой горшок» Э.-Т.-А. Гофмана — «фантазия в манере Калло», построенная на сложнейшей вязи алхимической и каббалистической символики.) Книги Гофмана всегда занимали в библиотеке Майринка почетное место.

Имя героя объединяет в себе имена двух иудейских мудрецов, на антагонизме суждений которых построен едва ли не весь Талмуд.

Гиллель — великий еврейский мудрец эпохи царя Ирода (имя Гиллель означает «хваление»). Родился в Вавилоне; потомок царя Давида по женской линии. Точных дат жизни не имеется. Предание приписывает Гиллелю необыкновенно долгий век: 110 г. до н. э. — 10 г. н. э. Был председателем одного из иерусалимских синедрионов за 100 лет до разрушения Храма. Шемайя — современник и оппонент Гиллеля. Родился в Палестине; точные даты жизни неизвестны. Резкий и вспыльчивый нрав делал его полной противоположностью мягкому и доброму Гиллелю. Впрочем, Шемайя сам сознавал свой недостаток и просил учеников не брать с него пример.

С. 279. …песенка о хомециген борху … — Майринк приводит здесь эпизод из еврейской легенды о Големе, изложенный в новелле Михаэля Клаппса «Рабби Палтель, или „Хомециген борху“».

С. 287. Мириам . — Имя героини «Голема» не случайно. Майринк был посвященным эзотерической организации тантрического характера, основанной итальянцем Чино Формизано (писавшим под псевдонимом Джулиано Креммерц) и именовавшейся «Цепь Мириам».

С. 295. Иоанн Непомук (Иоганн из Помука) — генеральный викарий Богемии. По приказу короля Вацлава IV был утоплен во Влтаве (1393). В 1729 г. канонизирован. Считается патроном Богемии; является покровителем мостов. На Карловом мосту по сию пору можно видеть скульптурное изображение того, как святого в мешке сбрасывают в воду.

С. 301. Оскар Винер (1873—?) — немецкий поэт и писатель, живший в Праге, большой друг Майринка. Винер — автор многочисленных детских книжек, романов, баллад, рассказов. Действие большинства из них происходит в Праге. Наибольшую известность получил его роман «Im Prager Dunstkreis» («В пражском тумане»).

С. 310. Пагад — «Маг», или первый аркан Таро. Эквивалент так называемого Адама Кадмона каббалистов. Для правильного понимания романа в целом очень важно символическое значение именно этого аркана. Он выражает инициативу в процессе трансформации.

С. 318. «Зогар» (Сияние) — иудейский мистический трактат на арамейском языке, представляющий собой комментарии на Тору. Записан знаменитым рабби Шимоном (Симоном) бар Йохан. Знаток Каббалы, выдающийся мудрец Кастилии, рабби Moine ди Лион переписывал его и раздавал достойным. После его смерти в 5065 (1305) г. рукопись была приобретена у наследников рабби одним богатым евреем и сделалась достоянием многих. Датируется 80 г. н. э., т. е. временем Второго храма (по мнению других исследователей, этот трактат написан в XIII в.).

С. 319. …тот не может уразуметь тайн Господних. — Согласно легенде, на том свете еврейский мудрец Гиллель явится невольным обвинителем бедняков. Когда кого-то из них спросят, почему он не изучал Тору, и тот в ответ сошлется на бедность, его спросят: «Уж не был ли ты бедней Гиллеля?»

С. 320. «Pagad ultimo». — Варианты перевода названия аркана Таро «Пагад» («Пагат») включают такие, как «Шут», «Скоморох», «Фокусник». Ultimo (лат.) — «последний».

…вы играете в тарок? — Так называемые карты Таро появились предположительно во Франции в XIV в. Полная колода карт, известная под названием Тарокко, состоит из 22 старших арканов, совокупность изображений на которых символизирует полный набор архетипических ситуаций, и 56 младших арканов, в число которых входят по 14 карт четырех мастей. 22 старшие карты соответствуют буквам еврейского алфавита.

Современная психология подтвердила выводы Э. Леви, М. Хей-Бена и О. Вирта о том, что в колоде карт Таро содержится образ (сравнимый с тем, который можно встретить в сновидениях) инициационного пути. В то же время К. Г. Юнг видит в них отражение двух различных, взаимодополняющих видов борьбы, которую ведет в своей жизни человек: борьбы с другими (солнечный путь), осуществляющейся через социальное положение и призвание человека, и борьбы с самим собой (лунный путь), связанный с процессом выявления собственной индивидуальности.

С. 321. …рабби Акива… — Акива бен Иосиф (ок. 50—135) — величайший талмудический учитель, мнение которого в Талмуде предпочитается мнениям всех прочих. Рабби Акива — любимый народный герой, многие сведения о котором носят легендарный характер.

Родился будущий великий рабби в семье простолюдинов и не получил никакого образования (по некоторым сведениям, до 40 лет). Служа пастухом у богатого еврея, женился на его дочери Рахили (естественно, против воли отца, бывшего одним из величайших богачей Палестины). Свое столь странное замужество Рахиль мотивировала тем, что Акива обязался заняться изучением Торы. За несколько лет он и вправду выучил алфавит, затем (между 75-м и 80-м гг.) уехал на учение в Лот, где пробыл 13 лет. В 95–96 гг. рабби Акива уже считается крупнейшим религиозным авторитетом.

Рабби Акива был заточен римлянами в тюрьму за то, что, вопреки запрету императора Домициана, продолжал обучать евреев толкованию Торы. Смерть рабби Акивы была мученической: его казнили, сдирая кожу и вырывая мясо железными граблями.

С. 331. …черную икону Божьей Матери… — распространенное в католических странах изображение Мадонны, иконографически восходящее к изображению Исиды с младенцем Гором на руках.