Гумберт Романский - О проповеди креста

Комментарий, присутствующий как у Гуго Сен-Шер с ко го, так и в Glossa Ordinaria.

В латинском тексте номер главы – «2».

В этой и следующей цитате в большей части рукописей делается ссылка на книгу Иисуса Навина.

В латинском тексте номер главы – «8».

В лат. тексте ошибочно “Marie filie” вместо “Azarie filii”.

2-я книга Ездры 2:3–6 в русской версии Библии.

В латинском тексте номер главы – «19».

В латинском тексте номер главы – «10».

Passio beati Andreae apostoh // Acta apostolorum apocrypha / Ed. R. A. Lipsius et M. Bonnet. Leipzig, 1898. P. 9: “Ego si crucis patibulum expavescerem, crucis gloriam non praedicaremA

В XIII в. на проповедников был возложен труд по сбору предписанных папой налогов для нужд крестового похода (Maier С. Т. Preaching the Crusades. Mendicant Friars and the Cross in the thirteenth century. Cambridge, 1994. P. 123–134).

Augustinus Hipponensis. Sermones ad fratres in eremo commorantes, et quosdam alios. Sermo XLIV. De pietate, charitate et suffragus defunctorum // PL. Tome 40. Col. 1319: “Ideo impossibile est, ut preces multorum non exaudiantur”.

Petri Alfonsi Ex Judaeo Christiani dialogi 11 PL. Tome 157. По поводу сарацинов см.: Col. 597 et sq.

Латинский перевод «Церковной истории» Евсевия Кесарийского, выполненный Руфином Аквилейским. Eusebius Caesariensis secundum translationem quam fecit Rufinus. Historia ec-clesiastica/ Ed. Th. Mommsen. Corpus Berolinense. Vol. 9 (1–2). Berlin, 1903–1908.

Здесь и далее – номера книг и глав первоисточника.

Введение подобного имперского штандарта, имевшего форму креста, действительно связано со сражением на Мульвийском мосту. Этимология термина «лабарум» точно не выяснена. См.: EggerR. Das Labarum. Die Kaiserstandarte der Spatantike. Wien, 1960.

Это и дальнейшие абзацы заимствованы из дополнения к истории, сделанного Руфином Аквилейским. Латинский текст опубликован в том же издании.

Император Юлиан Отступник (361–363). По поводу его разрешения на реконструкцию иудейского храма см.: L’empereur Julien. De Phistoire a la legende (331-1715). Paris, 1978. P. 141–158; RenucciP. Les idees politiques et le gouvemement de Гетрегеиг Julien. Bruxelles, 2000. P. 367–375.

Сер апис был богом, распространенным в эллинистическом Египте. Император Юлиан, будучи сторонником язычества и гонителем христиан, способствовал возрождению эллинизма. См.: L’empereur Julien. De Ehistoire a la legende (331-1715). Paris, 1978. P. 99–123; Renucci P. Lesidees politiques et le gouvemement de Eempereur Julien. Bruxelles, 2000. P. 344 et sq.

Император Феодосий I (379–392) и его противник Евгений, который держал власть в Риме в 392–394 и затем был побежден Феодосием.

Cassiodori М. Aurelii Historia Ecclesiastic a vocata Tripartita, ex tribus graecis auctoribus, Sozomeno, Socrate et Theodoreto, per epiphanium scholasticum versis excerpta, et in compendium a se redacta // PL. Tome 69.

Номера книг и глав указываются в соответствии с первоисточником.

Die Or acid a Sibyllina / Bearb. von J. Geffcken. Leipzig, 1902. P. 132 (VI, 26). Процитировано в «Церковной истории» Созомена, и оттуда заимствовано Кассиодором.

Император Констанций II (353–361).

Bede le Venerable. Histoire ecclesiastique du peuple anglais [livres III–IIII] [Sources Chre-tiennes 450]. Paris, 2005. P. 18–21.

Освальд, король Нортумбрии (634–642).

Григорий Турский. История франков / Пер. и коммент. В. Д. Савуковой. М., 1987. С. 133 (книга 5, глава 19): в этом отрывке речь идет о византийских императорах Юстине II (565–578) и Тиберии II (578–582).

Согласно версии В. Крамера (Cramer V. Humbert von Romans 4Traktat «Uber die Kreuz-predigt» § Das Heilige Land. 80(1939). R 80), текст взят из Гонория Августодонского (Honorius Augustodunensis. Speculum Ecclesiae // PL. Tome 172. Col. 1004). Тем не менее расхождения с ним слишком велики.

GregoireLe Grand. Dialogues. Tome II. Livres I–III. Texte critique et notes par A. de Vogue. Traduction par P. Antin. Paris, 1979. P 280–285: livre 3, chapitre 7.

Хроника псевдо-Турпина. См.: Meredith-Jones С. Historia Karoli Magni et Rotho-landi ou Chronique de Pseudo-Turpin. Textes et revues pub lies d’apres 49 manuscrits. Paris, 1936. Проставленные номера обозначают главы в оригинале. Эта хроника датируется, вероятно, первой половиной XII века и изобилует элементами, характерными для хроник крестовых походов, коими войны Карла Великого в Испании не были. Последний стал «крестоносцем» «задним числом» для нужд крестоносной пропаганды (Durand-LeGuernL, Rihemont В. Charlemagne. Empereur et mythe d’Occident. Paris, 2009. P. 33–34; Stuckey J. Charlemagne as crusader? Memory, propaganda, and the many uses of Charlemagne’s legendary expedition to Spain // The Legend of Charlemagne in the Middle Ages. Power, faith and crusade / Ed. by M. Gabriele and J. Stuckey. New-York, 2008. P. 138).

Петрониум – вероятно, нынешний Padron. См.: Die Chronik von Karl dem Grossen und Roland. Die lateinische Pseudo-Turpin in den Handschriften aus Aachen und Andernach / Hgg. von H.-W. Klein. München, 1986. S. 139–140.

Речь идет о некоем легендарном городе, присутствующем в хронике псевдо-Турпина. См.: Anguita Jaen J.M. El “Pseudo-Turpín” y la leyenda de Lucerna de los Alpes al Lago de Sanabria // Revista de estudios jacobeos y medievales № 15–16(2003). P. 75–98.

Тот же самый термин используется и в гиде для паломников, находящемся в составе Codex Calixtinus (Meredith-Jones C. Historia Karoli Magni. P. 317). В немецком издании хроники делается предположение, что это соответствует населенному пункту' Valcarlos немного севернее перевала Ронсеваль (Die Chronik von Karl. P. 165).

Один из сарацинских правителей.

Брат Роланда.

Имеется в виду город Вьенн (Vienne) в Центральной Франции.

Пс. 69:2.

Святой апостол Иаков. Принято считать, что он был обезглавлен (см., напр.: Iacopo da Varazze. Legenda Aurea con le miniature dal codice Ambrosiano C 240 inf. / Ed. G. P. Maggio-ni. Firenze, 2007. P. 730; Fernandez Alonso J., PlotinoR. Giacomo il Maggiore H Bibliotheca Sanctorum. T. 6. Roma, 1965. P. 363, 381). Более того, некоторые церкви за пределами Сантьяго-де-Компостеллы претендовали на то, что обладают реликвией головы святого Иакова (. Pericard-Mea D. Compostelle et cultes de saint Jacques au Moyen Age. Paris, 2000. P. 109, 113–114).

Этот рассказ находится в составе Codex Calixtinus, в котором находится и хроника псевдо-Турпина (Meredith-Jones С. Historia Karol i Magni. P. 245–249). Историческим прообразом Альту майора, по всей видимости, является Альманзор Завоеватель и его действия в Испании и конкретно в Сантьяго-де-Компостелла в конце X в (Moisan А. Le livre de Saint Jacques ou Codex Calixtinus de Compostelle. Etude critique et litteraire. Geneve, 1992. P. 184). Источники сообщают, что воины Альманзор а подвергли все разрушениям, в том числе и собор (Meredith-Jones С. Historia Karo И Magni. Р. 338).

Хроника первого крестового похода Фульхерия Шартрского, указание чего имеется в заголовках в ряде манускриптов. Указанные номера являются номерами книг и глав первоисточника.

Урбан II на Клермонском соборе 1095 г.

400 человек, согласно хронике. См.: Fulcherii Camotensis Historia Hierosolimitana (1095–1127)/Hsgg. H. Hagenmeyer. Heidelberg, 1913. P. 169.

600 000, согласно хронике. См: Ibid. P. 183.