Хусейн Сайиди - Личность пророка Ислама

Компенсацией плохого предзнаменования считал упование на Всемогущего Аллаха 258. Не любил начинать поездку в начале ночи, но в конце ночи считал желательным 259. Для личной защиты предпочитал брать палку из дерева горького миндаля 260. Имам Али (А) говорил: «Пророк (С) велел, чтобы тот, кто отправляется в поездку, брал с собой палку из дерева горького миндаля и читал суру «Легенды» с двадцать второго аята и до конца двадцать восьмого аята, тогда Бог его охранит от опасности нападения любого дикого зверя, разбойника, ядовитой твари, чтобы он здоровым вернулся к своей семье» 261. Он велел, чтобы перед поездкой совершали два или четыре рак‘ата [13] Рак‘ат – коленопреклонение, часть мусульманского молитвенного обряда (прим. перев.) . намаза. Когда возвращался из поездки, сначала шёл в мечеть и совершал два рак‘ата намаза, затем заходил к своей дочери Фатиме Захре [14] Захра – Фатима Захра, дочь Пророка (С) (прим. перев.). (А), а потом отправлялся к своим жёнам 262.

Когда отправлялся караван, то он двигался позади всех, с тем чтобы старых и немощных людей поддерживать в движении или посадить их себе на спину 263.

Он говорил: «Путешествуйте, чтобы получить пользу [материальную и духовную]» 264.

Когда отправлялся в паломничество, объявлял, чтобы безнравственный человек, плохой попутчик, с ним не ходил 265. Он говорил: «Руководителем поездки может быть тот, кто оказывает услугу своим попутчикам» 266.

Говорил: «Когда кто-то из вас возвращается из поездки, то он должен привезти членам семьи какой-то подарок, пусть даже кусочек камня 267. Отправляйтесь в путешествие – даже если не приобретёте себе богатство, то накопите себе пищу для размышления и опыт» 268. «Если вы группой отправляетесь в путешествие, – говорил он, – правильным будет разделить свои расходы, ибо это этичнее» 269.

«О Али! Никогда не отправляйся в путешествие в одиночку, ибо шайтан сопровождает одинокого человека, а от двоих убегает» 270. Когда останавливался где-нибудь во время поездок, то снова не отправлялся в путь, пока не совершал двукратную молитву 271. В поездки всегда брал с собой сосуды для воды.

Один из ансаров [15] Ансары – жители Медины, поддержавшие Пророка Мухаммада (С) в борьбе с курайшитами (прим. перев.). пришёл к Пророку (С) и начал жаловаться, что его дом маленький. Пророк (С) сказал ему: «Читай много молитв и попроси у Бога, чтобы Он открыл тебе двери Своего милосердия» 272. Маленький дом и плохих соседей считал неблагополучием 273.

Не любил входить в тёмную комнату 274, любил, когда зажигают лампу перед наступлением темноты 275. Давал указание, чтобы перед сном закрывали двери, тушили свет и огонь. Причиной такой предусмотрительности объявил предотвращение пожара 276.

Айша говорит: «Пророк (С) нам велел, чтобы мы в своих домах подготовили место для совершения намаза и поддерживали его в чистоте» 277.

Он был против того, чтобы продавать дом и использовать полученные деньги для других целей, и говорил: «Тот, кто продаёт дом и не покупает другой дом, не имеет выгоды» 278. Он учил: «Когда вы входите в свой дом, приветствуйте его, ибо это увеличивает благоденствие и ангелы сближаются с ним» 279.

Али ибн Мухаммад ан-Науфали говорил: «Когда речь зашла о голосе Пророка (С), то имам Саджад (А) сказал: «Он так читал Коран, что прохожие от красоты его чтения останавливались, и если бы люди узнали всю силу его голоса, то они не выдержали бы этой силы». Я спросил: «Разве Посланник Бога (С) во время совершения молитвы не читал во всю силу своего голоса?» Имам (А) ответил: «Благородный Посланник (С) использовал свой голос в соответствии с возможностями людей»» 280. Анас говорил: «Бог не послал ни одного пророка, который не имел бы красивого голоса, и ваш Пророк (С) обладал хорошим голосом» 281. Его голос был высоким и звучным 282. Бара’, сын ‘Азиба, говорит: «Пророк (С) во время вечерней молитвы читал суру “Олива’, и я не слышал более красивого голоса» 283.

Абдалла ибн Харис Зубайди говорил: «Я не видел другого человека, который улыбался бы больше Посланника Бога (С)» 284. Однажды он выступал, около него сидел араб-кочевник, и Пророк (С) сказал: «Мужчина из числа жителей рая попросил у Бога дать ему разрешение заниматься возделыванием земли. Бог спросил его: «Разве ты не находишься там, где желает твое сердце?» Тот ответил: «Почему же? Но я хочу заниматься возделыванием земли!» Затем поспешил заняться этим делом. Пахал землю, собрал большой урожай. Тогда Бог сказал ему: “Вот и урожай, о сын Адама!

Некого тебе насыщать!”» Араб-кочевник сказал: «О Посланник Бога! Этот человек либо курайшит, либо ансар, ибо только они возделывают землю. Мы не земледельцы!» Пророк (С) рассмеялся 285.

Когда он не читал назидания, или не сходили на него откровения, или не говорил о Дне Страшного суда, он улыбался. Анас говорит: «Я видел, как улыбался Пророк (С), его зубы были видны» 286. Пророк (С) говорил: «Частый смех позорит человека». Когда говорил, на губах блуждала улыбка 287.

Иногда сидел босиком и смыкал руки, переплетя пальцы, на передней части колен. Иногда сидел поджав под себя ноги; в другой раз – подобрав одну ногу, другую ставил на неё 288. Никогда не видели, чтобы он сидел, скрестив свои ноги 289, ибо это была привычка самолюбивых и гордых людей. В большинстве случаев поднимал свои колени высоко и обхватывал их руками. Так как взор каждого мусульманина должен быть направлен в сторону Ка‘абы [16] Ка‘аба – святилище в г. Мекке (прим. перев.). , чтобы все его высказывания и разговоры получали Божественную окраску, то он сам в большинстве случаев сидел лицом в сторону киблы [17] Кибла – сторона, к которой обращаются лицом мусульмане при молитве (прим. перев.). , побуждая других к этому 290, и говорил: «Тот, кто сидит один час, повернувшись в сторону киблы, тот получит вознаграждение паломников и хаджа [18] Хадж – паломничество в Мекку, совершаемое в день праздника 9-го зуль-хиджа (прим. перев.). , и умры [19] Умра – малое паломничество в Мекку, малый хадж, совершаемый в неустановленное время (прим. перев.) » 291. Не имел постоянного места в собрании, а, войдя, садился позади собравшихся 292. Никогда не видели, чтобы он при отсутствии свободного места вытягивал бы свои ноги.

В конце своих писем он ставил подпись и печать и говорил: «Лучше ставить печать и подпись на то, что пишешь, чтобы не быть обвинённым в том, что приписывают в письмах, не имеющих печатей и подписей». Перо возвеличивал и говорил, что оно является великим даром Бога и что если бы не было пера, то не были бы установлены правила и традиции и не был бы налажен достойный порядок жизни 293.