Хусейн Сайиди - Личность пророка Ислама

Анас говорит: «Десять лет я ему служил, никогда он меня не поносил и не бил, и не прогонял от себя, и не хмурился на меня. Если давал какое-то распоряжение, и я не мог его исполнить, он не упрекал меня за это, а если даже кто-то из членов его семьи упрекал меня, то он всегда говорил: «Оставьте его в покое, если бы он мог это сделать, он сделал бы»» 312. Он говорил: «Человек благодаря выдержке может держать пост и проводить свои ночи в богослужении» 313.

Абдулла, сын Масуда, говорит: «Пророк (С) велел: «Пусть никто из вас не злословит о моих друзьях при мне, я хочу покинуть вас без беспокойства и смятения». Однажды привезли ему имущество, и он разделил его. Я услышал: двое между собой разговаривают, и один говорит другому: «Клянусь Богом, Мухаммад (С), так разделив, не думал о Боге и Дне Страшного суда». Я подошел к Пророку (С) и сказал: «Ты сказал, чтобы не говорили тебе о твоих друзьях, но я слышал: тот-то и тот-то о тебе так говорят». Его щёки покраснели, и он сказал: «Оставь их. Пророк Муса (А) больше этого претерпел, но выдержал»» 314.

Он был самым благородным и великодушным человеком своего рода 315. Имам Али (А) в «Пути красноречия» говорит: «… следуйте за великим Пророком (С), который является образцом величия и великодушия для того, кто желает благородства и великодушия» 316. Никогда за себя он не мстил 317.

Анас говорит: «Часто Пророк (С) начинал и прекращал пост либо молоком, либо шербетом, в которые он макал хлеб и ел. Однажды я приготовил ему это, но он не пришел. Я подумал, что он пошел в гости к своим друзьям, и съел то, что приготовил для него. А через час пришел Пророк (С), и я спросил у одного из его спутников: «Он был в гостях и что-нибудь ел?» Они мне ответили: «Он не был ни у кого в гостях и нигде не ел». Как я провел ту ночь, страдая из-за того, что, возможно, Пророк (С) попросит этот шербет, знает один Аллах, – но он в ту ночь спал голодным и на второй день соблюдал пост. И он до сих пор ничего об этом не сказал и не спросил» 318.

Пророк (С) полностью отвернулся от суетной жизни и удалил её из своего сердца. Он любил, чтобы украшения этого мира были далеки от него, не хотел для себя какой-нибудь роскошной одежды и не мечтал жить богато 319.

Обычай просить извинения является отличительной чертой великих людей, он был таким человеком. Он говорил: «Должен ли я сказать, кто из вас самый худший?» Сказали: «Да, о Посланник Бога!» – «Тот, кто не прощает ошибки, и тот, кто не принимает извинения и не закрывает глаза на промахи». Несмотря на то что он настаивал, чтобы человек, совершивший какой-то плохой поступок, просил прощения, для сохранения человеческого достоинства он давал распоряжение следующего содержания: «Не дай Бог, чтобы ты совершил какой-то поступок, за который затем нужно просить прощения» 320.

«Тот, кто не принимает извинения просящего прощения, – независимо от того, является ли просящий прощения честным или нечестным, – пусть не ждёт моего заступничества» 321.

«Никто больше Аллаха не принимает извинения» 322.

И в ярости, и в радости всегда говорил только правду 323. Говорил правду, даже если она была во вред ему и его друзьям 324.

Даже когда не имел достаточного количества воинов в своей армии и каждый человек в составе армии был для него важен, он не принял предложение попросить помощь у язычников для подавления других неверных и сказал: «У язычника я не буду просить помощи» 325.

Он всегда рекомендовал своим друзьям: «Правду принимай, от кого бы она ни исходила, даже если говорящий является чужим, врагом, и не принимай ложь, от кого бы она ни исходила, даже если это близкий друг» 326. Если речь шла о правом деле, он не различал никого, и никто не мог противостоять ему в его стремлении отстоять эту правду. На рукоятке его меча было написано следующее: «Говори правду, даже если она против тебя» 327.

Однажды, увидев человека, который перед людьми совершал омовение, он сказал: «О люди! Аллах любит, чтобы его рабы прикрывали свои срамные места, и когда каждый из вас совершает омовения тела, то он должен скрываться от глаз людей, ибо стыд является украшением вашей религии» 328.

Он был щепетильным до такой степени, что всегда, чего бы ни просили у него, выполнял просьбу. Был более стеснительным, чем девушка, скрывающаяся за покрывалом; и когда что-то ему не нравилось, об этом всегда догадывались по его покрасневшим щекам. Когда призывал людей к стеснительности, говорил: «Вера нага, и её покрывалом является стыд» 329. Он говорил: «Кто не стыдится людей, тот не постыдится Великого Аллаха». Был настолько стыдливым, что никогда пристально ни на кого не смотрел 330. Когда говорил, от смущения потел 331. Был столь стыдлив, что когда кого-то ему было нужно критиковать, то всё, что он хотел сказать, разъяснял намёком.

Был Пророк достаточно молчаливым и без надобности не говорил. Его молчание не было признаком его надменности и гордости. Говорить что-то доброе предпочитал молчанию, а молчание предпочитал злословию 332. «Молчание – знак мудрости, и те, которые его предпочитают, немногочисленны» 333.

«Аллах прощает того, кто говорит доброе слово, извлекая из него какую-то пользу, либо соблюдает молчание, – такой человек останется невредимым» 334. «Молчание, – украшение умного и покров для глупого» 335.

Пророк (С) придавал большое значение мышлению и говорил: «Сущностью человека является его ум, и человек, не имеющий ума, не имеет веры» 336.

Он говорил: «Первым, что сотворил Великий Аллах, был разум. Господь сказал ему: «Подойди ближе», – и разум подошел ближе, а потом велел ему: «Вернись назад», – и разум последовал этому велению; затем Господь сказал: «Клянусь Своим величием, что Я не сотворил более любимого творения, чем ты. Ради тебя Я даю [людям] что-то и беру что-то, и посредством тебя Я вознаграждаю и наказываю»» 337.

Пророк (С) говорил: «Не восхищайтесь тем, что такой-то мусульманин, пока не познаете глубину его разума» 338. Он обычно говорил: «Достойно, когда умный смотрит на свое лицо в зеркало: если оно красиво, то он не должен запятнать его подлым поступком, а если оно безобразно, то он не должен подлым поступком увеличивать свое безобразие».

Имам Садик (А) сказал: «Пророк (С) никогда с людьми не говорил на уровне своего мышления и отмечал: «Мы, пророки, обязаны говорить с людьми так, чтобы нас понял любой из них»» 339. Он говорил: «Воистину всё благо достигается посредством разума» 340.

Он гневался только ради Создателя, и ничто перед силой его гнева тогда не могло устоять 341. Он говорил: «Самый лучший путь [приближения к] Великому Аллаху лежит через две вещи: терпеливое проглатывание гнева и стойкое перенесение неприятностей» 342.